Nike – enne või pärast perekonnaseisuametit? Me ütleme teile, mida on vaja perekonnaseisuametile avalduse esitamiseks Koraani ja Sunnaga lubatud lahutusvõimalused
Juhtumeid, kus mees lahutab oma naise vaid sõnaga "talaq", on esinenud ka Kasahstanis. See nähtus on naaberriikides pikka aega probleemiks olnud.
MEES ÜTLES: "TALAQ"
22-aastane Almatõ elanik Aigul Kožabekova pöördus islamisse seitse aastat tagasi. Huvi islami õpetuse vastu tekkis minus tänu oma sugulasele, kes luges Koraani ja reisis rohkem kui korra Mekasse.
See pole üldse see, mida nad islami religiooni kohta räägivad. Poliitika, sõjad, katastroofid, ühiskond, peresuhted pole midagi, kui südames on Jumal,“ ütleb Aigul RFE/RL-ile.
Neli aastat tagasi abiellus Aigul moslemiga. Ta sünnitas poja, kellele pandi nimeks Muhamad. Mu abikaasa töötas autoosade kaupluses müüjana.
Noor naine ütleb, et algul oli kõik hästi. Ta abiellus oma meest enne pulmi nägemata. Need on islami traditsioonid, islam keelab tülitseda, naine allub oma mehele, ütleb Aigul. Nad elasid üürikorteris, raha ei jätkunud. Aigul ei töötanud. Enda sõnul on ta nagu tõeline moslem leppinud kõigi igapäevaste ja maiste probleemidega.
Abikaasa hakkas esimest korda rääkima lahutusest (islamis nimetatakse seda "talaqiks"), kui nägi oma poega - Muhammad sündis huulelõhega. Aigul neelas solvangu alla, pühkis pisarad ja hakkas tõsisemalt palvetama.
Teist korda ütles mees “talaq”, kui ta ütles, et tahab teist korda abielluda, et sünniks normaalne laps. Ta pani isegi oma tulevasele uuele naisele nime. Sellistel juhtudel antakse naisele kolm kuud aega, et abielluda või kodust lahkuda. Aigul otsustas lahkuda.
Naise sõnul elab mees oma teise naisega koos ega aita teda üldse. Aga Aigul ei taha sellest rääkida.
Allah ütles: "Kui sa hoiad kellegi saladust, hoian ka mina sinu saladust." Vabandust, aga ma ei taha rohkem midagi öelda,” lisab Aigul.
Näiteks Tadžikistanis või Kõrgõzstanis ilmnes pärast uut nähtust – abielusid ainult mošeedes – ka lahutuste probleem ainult islami kaanonitele viidates. Religioossete kaanonite vaba tõlgendamine võimalusest abielu lahutada, hääldades kolm korda sõna "talaq", on tekitanud veel ühe sotsiaalse probleemi, mis läheb vastuollu ilmalike põhimõtetega.
Kuna Venemaal töötavad külalistöölistena miljonid mehed, on ilmnenud järgmine uus nähtus, kus abikaasad hakkasid oma naistele lihtsalt SMS-sõnumeid saatma sõnaga "talaq". Kõrgõzstani parlamendi liige Tursunbai Bakiruulu pöördus hiljuti muftiaadi poole palvega keelata lahutus telefoni või Interneti kaudu.
"AITAN JA AITAN..."
24-aastane Almatõ elanik Rustem Bainiyazov on palveid lugenud lapsepõlvest peale. Kogu tema perekond on usklik. Minu vanaisa oli imaam väikeses külas Karaganda piirkonnas.
Minu jaoks ei ole islam ainult viietäheline sõna. Azan, palve, mošee, Meka – need sõnad tähendavad minu jaoks kõike. See on nii elu mõte kui ka viis, ütleb Rustem Bainiyazov.
Rustem on teist korda abielus. Ta lahutas oma esimesest naisest, naine elab Zharkenti linnas. Temast on Rustemil tütar Khadija.
Šariaadi järgi peab mees oma naist aitama, kui neil on ühine laps. ma aitan. Seda teeb ainult sügavalt usklik inimene. Saadan 50 tuhat tenge kuus. See sõltub rizykist, st sellest, mida Allah saadab,” räägib Rustem RFE/RL-i korrespondendile.
Rustem elab Almatõs, töötab eraõigusbüroos, teenib kuni 150-200 tuhat tenge (kuni poolteist tuhat dollarit) kuus. Teisest naisest Muslimast on Rustemil poeg Ibrahim.
Mu naised suhtlevad. Esimene naine ei abiellunud, see oli tema valik. Võib-olla kohtab ta moslemit, kes võtab ta oma naiseks. Jumal on nõus, ütleb Rustem.
Rustemi sõnul ei olnud esimeses peres kunagi tülisid, nad lihtsalt said mingil hetkel aru, et parem on eraldi elada. See on Rustemi sõnul Allahi tahe.
Islam üldiselt ei soosi lahutust, mees peaks ta lahti laskma. Sellistele meestele tuleb meelde tuletada Allahi sõnu: "Kui te oma naistest lahutate ja kui nad jõuavad neile määratud perioodini (iddat - kolm kuud), siis hoidke neid korralikul viisil või vabastage nad vastu nende tahtmist. ..” ütleb Rustem.
KÕIK VAJAVAD AKTISATORI DOKUMENTI
Kasahstani moslemite vaimse administratsiooni (SUMK) propagandaosakonna töötaja Asylbek Aueskhanuly ütleb RFE/RL-ile, et islamis pole lahutus teretulnud.
Seda sammu võetakse ainult äärmuslikel juhtudel. Nüüd on Almatõs 100 protsendist 30 protsenti lahutatud. See hõlmab ka moslemeid, ütleb ta.
Asylbek Aueskhanuly sõnul sagenevad juhtumid, kui kaks noort inimest ilma sugulaste osaluseta otsustavad abielluda ja siis kuu aega hiljem lahutada. Tema arvates tuleks peresuhete edendamist alustada koolist, vaja on kesk- ja gümnaasiumiõpikuid, teatud vanusele mõeldud raamatuid. Perekond on tugev, kui see sisaldab vaimseid väärtusi, ütleb Asylbek Aueskhanuly.
Poolteist aastat on möödas ajast, mil imaamid kehtestasid mošeedes reegli: enne mošees abiellumist peavad noorpaarid tooma perekonnaseisuametist dokumendi. Nüüdsest järgitakse seda reeglit kõigis Almatõ ja kogu Kasahstanis asuvates mošeedes,“ ütles Asylbek Aueskhanuly RFE/RL-ile.
Kasahstan on õigusriik ja sõltumata usutunnistusest või usutunnistusest peab tulevane pere end registreerima perekonnaseisuametis, sest lahutuse korral peab mees maksma alimente ja aitama last, ütleb valitsuse esindaja. Moslemite vaimne direktoraat.
Mitte ainult moslemid ei vaja perekonnaseisuametist paberit. Kõik vajavad teda. Sõltumata sellest, millist religiooni inimene peab, ütleb Almatõ linna perekonnaseisuameti osakonna juhataja Shynar Alimkhan RFE/RL-ile.
Kui abikaasad kavatsevad mõne siseveendumuse tõttu abielu lahutada, peab olema vastav abielu lahutamist kinnitav dokument. Shynar Alimkhan ütleb, et abielu ja perekonna seadustiku kohaselt toimub lahutus kohtus.
Almatõ perekonnaseisuameti andmetel lahutati tänavu üheksa kuuga 4254 ja mullu üheksa kuuga 4215 abielu.
Alma KENZHEBEKOVA
Kiitus Jumalale, maailmade Issandale, rahu ja õnnistusi Allahi Sõnumitoojale, tema perekonnale, kaaslastele ja kõigile, kes teda järgnesid kuni kohtupäevani!
Islamiuurijad on üksmeelel, et lahutus on islamis põhimõtteliselt seaduslik. Kõigeväeline Jumal ütles: "Lahutus on lubatud kaks korda, pärast mida tuleb naist hoida mõistlikel tingimustel või lasta tal lahkelt minna" (Suura "Lehm", salm 229). Allah ütles ka: " Oh prohvet! Kui annate oma naistele abielulahutuse, lahutate nad ettenähtud tähtaja jooksul."(Sura lahutus, salm 1). Edastatud alates Umara Olgu Allah temaga rahul, et Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga, lahutas Hafse ja siis tagastas selle. Samuti teatatakse, et Ibn Umar, olgu Allah nendega rahul, lahutas oma naise menstruaaltsükli ajal ja Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, käskis tal naise tagasi tuua ja pärast "puhastust" lahutada. soovis. Prohveti ajast on ka moslemite ijma (üksmeelne arvamus), rahu ja Jumala õnnistused lahutuse seaduslikkuse osas.
Islami juristid (fuqaha) on üksmeelel, et lahutus võib olenevalt viiest šariaadireeglist erineda. See võib olenevalt asjaoludest olla lubatav, soovitav, kohustuslik, aga ka soovimatu või keelatud.
Talaq on kohustuslik () olukorras “al-ila” (olukord, kus mees vannub, et ei astu oma naisega seksuaalvahekorda kauem kui neli kuud), kui ta keeldub pärast nelja kuu möödumist naisele lähenemast. Kõigeväeline Jumal ütleb: „Need, kes on vandunud, et ei astu oma naisega seksuaalvahekorda, peavad ootama neli kuud. Ja kui nad meelt muudavad, siis on Jumal Andestav, Halastav. Kui nad otsustavad lahutada, on Jumal Kuulaja, Teadja” (Suura “Lehm”, salmid 226–227). Samuti on see kohustuslik kahe volitatud isiku otsuste puhul abikaasadevahelises konfliktis, kui nad ei näe võimalust konflikti lahendamiseks ja peavad lahutust aktsepteeritavaks lahenduseks.
Talaq on soovitav, kui naine teeb väljajätmise näiteks tema jaoks kohustuslikes Allahi religiooni sätetes jne. Samuti on soovitatav lahutus anda, kui naine seda rasketes konfliktiolukordades nõuab.
See on lubatud, kui mees ei talu nende halba kooselu ja ka siis, kui ta ei armasta teda.
Talaqi peetakse taunitavaks, kui selleks pole põhjust. Samuti on arvamus, et lahutus sellises olukorras on keelatud (haram), kuna see põhjustab naisele põhjuseta kahju.
Abielulahutust peetakse ebaseaduslikuks (haram) naise menstruaaltsükli (haid), sünnitusjärgse eritumise (nifas) või seksuaalvahekorra ajal "puhta" perioodi jooksul. Seda nimetatakse talaq al-bidyaks.
ütles Ad-Dardir, halastagu Jumal tema peale: " Tea, et lahutus (talaq) on seaduslik, kuid seda saab muuta nelja normi järgi: keelatud, ebasoovitav, kohustuslik ja soovitav».
Jumal teab kõige paremini!
Šeik Abdul-Hay Yusuf
Kõigeväeline Issand, käskinud abikaasadel armastust ja harmooniat, peresidemete tugevust ja õilsate järglaste kasvatamist, määras kindlaks pereliidu erilise olemuse, mis põhineb Jumala armastusel ja Saatana õhutuste tagasilükkamisel.
Kuid mitte iga ametiühing ei pea aja ja eluolude proovile vastu. Vaatamata sellele, et islami abieluseaduse üks peamisi eesmärke on perekonna säilitamine, on selle laialisaatmine lubatud. Erinevalt mõnest teisest usutraditsioonist ei nõua islami õpetus abielu absoluutset, kategooriliselt lahutamatut olemust. Kutsudes üles tugevdama perekonda, kannatlikkust ja abikaasade vastastikust nõusolekut, lubab islam endiselt lahutust, jäädes religiooniks, mis peenelt tajub elu reaalsust, religiooniks, mis mitte ainult ei nõua vaimseid kõrgusi, vaid arvestab ka igapäevaste vajaduste ja püüdlustega. iga inimese kohta tema maises elus. "Kõige vihkam asi Issanda ees, kuid lubatud [kui pole muud võimalust konflikti lahendamiseks] on lahutus," ütles prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga).
Perekondlik ühtsus, mis on hakanud nõrgenema tunnete tasandil või eluprobleemide tõttu, nii isiklike kui ka mis tahes muu laadiga, tuleb taastada. Jumala viimane sõnumitooja ütles:
„Usklik ei vihka usklikku (usklik mees ei vihka usklikku naist)! [Ärgu tal, mehel, vihatunnet tema, oma naise vastu!] Isegi kui miski temas tekitab temas rahulolematust [näiteks halb iseloom, halvad kombed milleski], siis teiste omadustega [religioossus näiteks ilu või kasinus] on ta rahul. Koraan ütleb: „Ja kui sulle nende juures midagi ei meeldi [näiteks raske iseloom, halvad harjumused, kalduvused; avastatakse füüsilisi defekte jne], siis [arvesta, arvesta], et selles või teises asjas, mida sa süüdistad, võib Allah (Jumal, Issand) maha panna palju head. [Ärge kiirustage oma perekonda mingil moel hävitama, näidake üles kannatlikkust ja ettenägelikkust, sest te ise pole ideaalne]” ().
Kui kõik võimalused perekondlike sidemete säilitamiseks on ammendatud ja leppimiseks pole lootust, võib abielu lahutada, kuid ainult siis, kui järgitakse Püha Koraani ja prohveti sunna sätteid. Kuid ka sel juhul lubab islami seadus, mis põhineb jumalikul ilmutusel, näidates üles paindlikkust ja inimlikkust, kasutada ära võimalusi taastada abielu enne lahutuse jõustumist. Šariaadi kaanonite sellise paindlikkuse ärakasutamine on iga inimese võõrandamatu õigus. See sisaldab varjatud tarkust, kes kehtestas mehe ja naise vahelise abielu maise maailmakorra osana.
Abikaasa avaldus oma naisest lahutada ("Ma lahutasin teile", "olete lahutatud") on lahutusprotsessi alguseks.
Menetluse pikendamise ja rangete piiridega piiramise mõte on vajadus igakülgselt hinnata tehtavat otsust ning kiirustava ja eksliku tunnistamise korral abielusidemete taastamist.
Pärast lahutust (näiteks pärast sõnade "olete lahutatud", "ma lahutasin sind" lausumist) saab naine abielluda alles pärast kolme menstruaaltsüklit (umbes kolme kuu pärast), mis näitavad ka seda, kas ta on rase. eksmees või mitte.
Siiski on mõned nüansid:
1. Kui mees ja naine lahutasid, ilma et nad oleksid olnud abielu hetkest saati seksuaalvahekorras, siis selle naise jaoks ei ole lahutusperioodi (vt Püha Koraan, 33:49). Ta võib lahkuda, olles lahutanud vaid ühe lahutuse, pärast mida saab endine abikaasa ta tagasi saata, kui ta nõustub ega abiellu selleks ajaks kellegi teisega. Aga kui nende lahutus toimus kolmes etapis (kõik kolm lahutust teatati), siis enam mitte.
2. Kellel menstruatsioone ei tule (vanaduse või muude põhjuste tõttu), kestab lahutuse periood täpselt kolm kuud (vt.).
3. Kui naine on rase, lõpeb tema jaoks lahutusperiood (pärast ühe kolmest abielulahutusest abikaasalt) lapse sünd, isegi kui see juhtub üks päev pärast esimese, teise või kolmanda lahutuse saamist. lahutus (vt.).
Kõigil muudel juhtudel on lahutusperiood kolme menstruaaltsükli aegumine.
Koraan lahutuse kohta
"Lahutatud naised ootavad kolm menstruatsioonitsüklit [umbes kolm kuud alates lahutuse kuupäevast]. Neil ei ole lubatud varjata seda, mis on nende üsas Allahi (Jumal, Issand) loodud eest, kui nad usuvad Temasse ja kohtupäeva. [Kui nad on näiteks rase abikaasast, kellest nad lahutavad, kuid ei taha seda reklaamida, kavatsedes kiiresti uuesti abielluda, siis pole neil selleks õigust. Nende lahutusperiood lõppeb lapse sünniga.] Abikaasatel on eelis [nad peaksid hoolikalt mõtlema ja võib-olla] abikaasa tagasi andma enne tähtaja möödumist, kui nad soovivad [seega] olukorda paremaks muuta [kui mõlemad näevad positiivne väljavaade]. [Perekondlikud] kohustused on nii abikaasadel oma naise ees kui ka naistel oma abikaasade ees ja see kõik on moraali (moraali; kooskõlas üldtunnustatud inimväärse käitumise ja heade kommetega) raamides. [Mehed on kohustatud käituma mõistlikult ja vastutustundlikult, rikkumata oma naise õigusi, kuritarvitamata oma staaži perekonnas ja eriti ilma jõudu kasutamata.] Abikaasad on perekonnas vanimad (domineerivad). [Naine peaks oma meest austama ja austama, aga abikaasa, nagu näiteks riigipea, võib talle antud volitusi kasutades osutuda võimust ja jõust pimestatud türanniks või võib-olla heategijaks, tunnetades oma vastutust Jumala ees ja mitte kaotades silmist oma kohustusi.] Allah (Jumal, Issand) on Kõikvõimas [paneb varem või hiljem iga türanni ja rõhuja oma kohale] ja lõpmata Tark. [Kõik asjaolude põimumise ja sündmuste ebaselguse tarkused on esialgu teada ainult Temale, kuid inimesed saavad end ühel või teisel viisil häälestades ainult oletada ja järeldusi teha (mõnikord kiirustades), samas kui tegelikud tulemused selguvad sageli alles aastate või aastakümnete pärast. Seetõttu peab inimene oma tegemistele lähenema tõsiselt ja ettevaatlikult, siis ei kurvasta ta ei maises ega igaveses.]
On kaks lahutust [kui perekonna terviklikkus on veel säilinud]. [Esimene ja teine lahutus on justkui mittetäielik, kolmas aga lõplik.] [Kui tekib perekonnasisene konflikt, olles lahutanud üks või kaks lahutust] jätab abikaasa [perekonnapeana] kas tema naine üldtunnustatud moraalinormide raames [vägivalda ja ahistamist kasutamata; võttes arvesse kaanoneid, seadusi ja traditsioone, st taastab perekondlikud suhted enne tähtaja möödumist] või [säilitades nii oma kui ka naise väärikuse] vabastab ta õilsalt abielusidemetest [takistamata teda lõpuks lahkumast vastava perioodi]. On vastuvõetamatu, et te [abikaasad] võtate tagasi midagi [isegi ebaolulist] sellest, mida te neile [oma naistele varem kinkisite], välja arvatud juhul, kui on vastastikune hirm rikkuda Jumala käske [see tähendab, et suurenev pinge, konfliktid ja tülid, kui naine palub ja nõuab lahutust ning käitub samal ajal ebamoraalselt]. Ja kui te kardate rikkuda Jumala käske [kui perekonna sisemine olukord muutub pingeliseks, vastastikuse lugupidamise normid hävivad ja naine ei näe enam väljavaadet oma abikaasaga perekonna õnnele ja õitsengule, näiteks vihkas teda], siis pole pattu mõlemal, kui abikaasa palub abielu lahutada, "makstes midagi ära [vabastades end perekondlikest sidemetest ja kohustustest, tagastades oma mehele täielikult või osaliselt pulmakingituse (makhr), mis anti talle abielu ajal (ja ka enne või pärast seda, kui üleandmine viibis)]. Need on piirid, mille Jumal on sulle määranud, ära ületa neid! Need, kes ületavad piire [käitumises õilsus ja suhetes korrektsus, eriti perekonnas], on patused (rõhujad, türannid).
Kui mees lahutab oma naise [kui antakse ühes peres kõik kolm maksimaalset võimalikku lahutust, mis võtab rohkem kui ühe kuu ja annab paarile võimaluse kõike hoolikalt läbi mõelda ja kaaluda], siis nad [praegune endine abikaasa] tal ei ole enam õigust peresuhet taastada enne, kui ta [by tema juurde soov ja valik] ei abiellu teisega. [Naine ei ole oma mehe külge "kinnitatud", ta ei ole tema käes mänguasi ja seetõttu kohustavad kaanonid tema sugulasi ja kaaskonda esimese, teise ja kolmanda lõpliku lahutuse korral leidma endale sobiva mehe. teda. Nad kohustavad! Sellel, kellega ta lahutas, ei ole tema suhtes enam eelisõigusi.] Ja kui selgub, et tema teise abikaasaga [elanud temaga täisväärtuslikku abielu, kuid ei leidnud näiteks perekondlikku õnne ja vastastikust mõistmist] lahutab [kui kõik lahutustoimingud on lõpule viidud], siis ei ole tema ega tema esimene abikaasa pattu, kui ta [oma vabast tahtest] tema juurde naaseb [pärast seda, kui ta on teinud kõik vajalikud abielukorraldused], kui mõlemad usuvad, et neil on Jumala ees tõsised kavatsused mitte rikkuda Tema poolt välja toodud piire [moraali ja eetikat]. Need on Jumala piirid [Tema seadused], mida Ta selgitab inimestele, kes teavad [eriti neile, kes on spetsialiseerunud teoloogiale, et nad saaksid nõustada inimesi praktilistes pere- ja lahutusküsimustes, mis neid huvitavad].
Kui olete oma naistele [näiteks ühe] lahutanud ja tähtaeg hakkab läbi saama [enne mida saate nendega meelt muuta ja pere päästa, ja see on juhtum, kui lahutab ainult üks või ainult kaks anti], siis [otsustage :] kas te [abikaasad] hoiate (jätate) nad oma naiseks üldtunnustatud moraalinormide raames [vägivalda kasutamata, ahistades ja vastastikusel nõusolekul] või [säilitades oma ja nende väärikus] vabastab nad üllalt abielusidemetest [protseduuri pikendamata ja võimalust abielluda kellegi teisega]. Ja ärge hoidke neid mingil moel tagasi, püüdes neile kahju teha tähtaja pikendamisega [tagastada neid enne tähtaja möödumist pärast esimest ja teist lahutust, ilma et oleks tõsine kavatsus perekonda päästa]. Kes [oma egost ja muudest alatutest inimlikest tunnetest ajendatuna] seda teeb [ei lahuta põhimõtteliselt, venitab menetlust, kuigi tundub, et kõik on otsustatud ja kooselamiseks pole väljavaateid], see rõhub ennast tõeliselt [ kahjustab ennast tõsiasi iseendale, sest varem või hiljem saab ta selle, mida ta väärib, Jumala kättemaks tabab teda, kus iganes ta ka poleks]. Allahi (Jumala, Issanda) märgid [mis sisaldab Pühakirja ridu] ei saa olla naeruvääristamise (pilkamise, mõnitamise ja hooletussejätmise) objektiks. [Ärge mõelge nendega niimoodi kohtlemisele!] Pidage meeles õnnistusi, mida Jumal (Jumal, Issand) on teile andnud, raamatut, mis teile ilmutati [Püha Koraani kohta] ja [jumalikku] tarkust, millega teid õpetatakse (edendatud). Karda Jumalat (Jumalat, Issandat) [hirm teha midagi patust, eriti kui see puudutab neid, kes on sinust nõrgemad või on sinu hoole all, sinu hoole all. Tea, et Ta teab iga pisiasja [inimeste, džinnide, inglite maailmast; makro- ja mikromaailmadest. Ta teab isegi, mida teie hing teile sosistab].
Kui te [abikaasad] olete oma naistele lahutuse andnud [üks lahutus või kaks] ja kätte on jõudnud aeg [kui naised saavad juba teise mehega abielluda, see tähendab, et lahutusperiood on lõppenud], siis las nad [ naise sugulased] ei takista [uut] abiellumist endise abikaasaga [kes soovib abielluda, koos kõigi protseduuridega: pulmade pidamine ja kalli pulmakingi (makhr) üleandmine], kui nad [juba endine abikaasa ja naine, kuna lahutusperiood on lõppenud] jõudsid vagalt vastastikusele kokkuleppele [kui neil on tõsine kavatsus saada elu lõpuni teineteist armastavaks ja austavaks meheks ja naiseks]. Neid [ülaltoodud] juhiseid [lahutusprotsessi peensuste ja vastastikuse austuse kohta nii abielu ajal kui ka selle lagunemise ajal] järgivad need, kes usuvad Jumalasse (Jumalasse, Issandasse) ja lahutuspäeva [paratamatusse]. Kohtuotsus [see tähendab need, kellel on piisavalt usku ja kes mõistavad, et isegi tükike kurjust ei kao kuhugi, vaid tuleb bumerangina tagasi, välja arvatud need juhud, kui inimene kahetses Jumala ees ja parandas end, tehes sellega heastuseks selle, mis oli varem rikutud]. See on parim teile ja kõige puhtamatele (õnnistatud) [olge vastastikku viisakad, austage üksteise õigusi ja vabadusi nii abielus kui ka lahutuse ajal]. Jumal (Jumal, Issand) teab, aga sina ei tea [väga]” ().
*
„Prohvet, kui keegi teist [usklikest] kavatseb lahutada, siis las ta lahutab õigel ajal [ärge viivitage sellega, tekitades oma naisele probleeme]. Jäta tähtaeg alles! [Ole naisest lahutades ettevaatlik, sest iga päev selleks ei sobi, sobib ainult “puhas periood” (menstruaalverejooksu lõpus), mille jooksul sul pole veel naisega intiimsuhteid olnud. Ja kui kahe järjestikuse lahutuse vahel olid abielulised intiimsuhted, siis pärast abikaasa järgmist lahutuse sõnastuse väljaütlemist on lahutusperiood taas kolm menstruatsioonitsüklit. Olge ettevaatlik, kui see (periood) lõpeb.] Karda Allahit (Jumalat), oma Issandat! [Peresiseses suhetes ja konfliktide lahendamisel käituge targalt ja vaoshoitult, truult ja täpselt!] Ärge ajage neid [oma naisi] kodust välja, ärge laske neil majast lahkuda [las elage koos teiega ja olge hoolitsetud! teie poolt kogu lahutusperioodi jooksul (umbes kolm kuud)], välja arvatud juhul, kui nad on toime pannud selgelt ebamoraalse (ebamoraalse) teo [näiteks petsid oma meest]. Need on piirid, mille Jumal on teie jaoks välja toonud. Need, kes ületavad Jumala piire [lahutab nii nagu tahab ja millal tahab, arvestamata sellega, kuidas see peaks algama ja kuidas peaks lõppema], need rõhuvad iseennast [tegelikult kahjustavad ainult iseennast]. Sina [inimene] ei tea, [kuidas see või teine tegu võib osutuda], kuid Issand saab pärast seda asjade seisu muuta. [Kõik muutub kiiresti ja seetõttu pole vaja kiirustada peresidemeid hävitama, purunemine ei ole ehitamine. Parem on igaühel endaga tööd teha, mis on alati asjakohane ja kasulik. Ja kui sellegipoolest on kooselu muutunud väljakannatamatuks ja muud teed pole, praegusest keerulisest olukorrast pole pääsu, siis võib maailmade Issanda õnnistusega lahutus olla ootamatu pööre paremuse poole, nii mehele kui naisele].
Kui periood [kolm kuud (kolm menstruaaltsüklit)] hakkab lõppema, Kõrval pärast mida saab naine (1) abielluda kellegi teisega või (2) naasta uuesti oma mehe juurde - eeldusel, et see oli tema poolt välja kuulutatud esimene või teine "puudulik" lahutus, kuid sel juhul tähistatakse abielu uuesti ja sõlmitakse uus antakse väärtuslik pulmakingitus ], siis tagastate need [oma naised ( enne tähtaja möödumine - ilma eriprotseduurideta, kuid tunnistajate ees)] üldtunnustatud moraalinormide kohaselt [st nende nõusolekul parima kavatsusega konfliktist ja arusaamatustest koos üle saada] või lahku minna (jätta nad maha) ) vastavalt üldtunnustatud moraalinormidele [ anda neile võimalus turvaliselt teist lahkuda ja alustada uut pereelu, võttes ühisest ja isiklikust varast kõik, mis õigusega naisele kuulub. Igal juhul peate olema üllas, helde ja viisakas!].
Olgu kohal kaks ausat tunnistajat teie hulgast [lahutuse sõnastuse väljaselgitamisel, mida kogu teie pereelu jooksul ühe inimesega ei tohi olla rohkem kui kolm, ja ka siis, kui otsustate otseselt oma pere väljavaated abielu lõppedes. tähtaeg: kas lahutate pärast lahutuse lõppu? periood või taastate peresuhted, kasutades ära asjaolu, et lahutati ainult üks või kaks]. Ja [tunnistajad] andku [tõesed] tunnistused Kõigevägevama huvides [vajadusel]. Need, kes usuvad Jumalasse ja kohtupäeva, saavad sellest kõigest kasu.
Kes on Jumala (Jumala, Issanda) ees vaga [järgib prohvetite kaudu edastatud ja õigete poolt välja töötatud moraalinorme; oma parimate võimaluste ja suutlikkuse piires korralduste täitmiseks kohustuslik; väldib seda, mis on selgelt keelatud; järgib selles universumis Looja kehtestatud seadusi ja mustreid], Issand annab kindlasti pääste (väljapääs) [lootusetuna näivast olukorrast, lahendamatust probleemist, ületamatust ebaõnnest, talumatust valust] ja kindlasti annab (annetuse) teda saatusega [intellektuaalne, vaimne või materiaalne rikkus], kust ta seda ei oota [kust ta isegi ei eelda ega oota seda saada]. Kes loodab Allahile (Jumal, Issand), Temast piisab. Tõesti, Ta viib lõpule (viib lõpule), mida Ta soovib. Tema [maailmade Isand] on iga asja jaoks määranud raami « .
Need naised, kellel on juba menstruatsiooni pole (regulaarseid menstruatsioone pole) või pole veel rohkem ei, kui kahtlete, on nende [lahutuse] tähtaeg kolm kuud. Rasedate naiste periood [lahutusperioodi lõpp] on lapse sünd. Neile, kes näitavad üles ärevust Jumala (Jumala, Issanda) ees [tegedes seda, mis on õige, korrektne, kooskõlas kaanonite ja moraaliga], antakse nende asjades kindlasti kergendus [kõik saab kergesti üle ja lõpeb nende kasuks].
See on teile ilmutatud Jumala käsk. Kes on usklik, sellele annab Jumal (Jumal, Issand) kindlasti [heade tegude ja tegude ustavuse tõttu isegi sellistes pingelistes olukordades nagu lahutus, aga ka kahetsuse ja vigade parandamise tulemusena] patud andeks ja paljuneb (paljuneb). ) kättemaksu.
Asutage [oh, abikaasad] nad [oma naised, kes on lahutusprotsessis] samasse kohta, kus te ise elate sellest, mis teil on [arvestades teie rikkust]. Ärge tekitage neile probleeme (ärge tekitage kahju) [materiaalse toe ja eluaseme pakkumise küsimustes], püüdes neid rikkuda (rõhuda) [et nad põgeneksid teie eest võimalikult kiiresti, ilma midagi küsimata ja ilma võttes midagi omast]. Kui nad on rasedad, tagage neile rahaliselt kogu raseduse vältel kuni sünnituseni. Kui nad [naised, kellest te lahutasite] nõustuvad last rinnaga toitma, siis andke neile selle eest korralik tasu. Leppige omavahel kokku vastavalt üldtunnustatud normidele. [Ärge solvage üksteist ja ärge liialdage oma nõudmistega; olge üksteist austav ja helde.] Kui tekivad raskused [ühise keele ja üksteisemõistmise leidmisel], siis toidab last teine naine [läbirääkimised kellega õnnestuvad].
Jõukas inimene peaks kulutama (kulutama) vastavalt oma sissetulekule! [Olgu tal lahutuse ajal suuremeelsus ja ärge olge ahne ega jätke tähelepanuta laste hilisema materiaalse toetamise küsimust.] Kellel on piiratud pärand, kulutagu sellest, mida Jumal on talle andnud [st sellest, mis on saadaval]. Allah (Jumal, Issand) ei pane hingele kohustust, mis on suurem kui see, mis talle on ette nähtud [ajutiseks, maiseks kasutamiseks jõust, vahenditest ja materiaalsest rikkusest]. Mõni aeg pärast raskusi [millest on oluline arukalt ja targalt üle saada] annab Tema [maailmade Isand] kergenduse. [Asjaolud muutuvad. Kui tead, kuidas pisiasjadega õigesti hakkama saada, ausalt ületada su teel tekkivad raskused, siis ei lase Jumala halastus ja suuremeelsus sind kaua oodata, kui uues saatusepöördes on sulle head ja kasu]” ().
Koraani ja Sunnaga lubatud lahutusvõimalused
Inimesed seisavad silmitsi erinevate elutingimustega. Eespool selgitatud salmide valguses esitame abielu lahutamise lihtsaima võimaluse. Abikaasa ütleb ainult üks lahutus(puhtal perioodil, kui naisega intiimne suhe puudus) ootab naine kolm menstruaaltsüklit, ilma oma mehega seksuaalsuheteta ja pärast seda (pärast perioodi möödumist) avaneb tal võimalus abielluda teisega. mees, suhe esimesega jõuab oma loogilise lõpuni. Kuid sel juhul võib naine hiljem oma esimese abikaasaga läbi saada ja isegi pärast lahutusperioodi lõppu(lahutus oli ju ainult üks või näiteks ainult kaks), kui nad koos otsustavad, et neil oli kiire ja tõsiselt ei kavatse seda tulevikus enam korrata. Kus nad vajavad abiellub uuesti, viies abielutseremoonia läbi tunnistajatega ja andes oma naisele uue pulmakingi (makhr).
On veel üks variant, kui kõik kolm sõnastust pereelu lõpetamise kohta räägitakse samm-sammult välja. Igas kolmes üksteise järel järgnevas puhas perioodis on see antud üks lahutus; kolmandal puhtal perioodil lahutatakse kolmas ja viimane lahutus, mille järel abikaasad muutuvad teineteisele võõraks: naist saab tagasi anda ainult pärast täisväärtuslikku abielu, pereelu ja lahutust teisest inimesest, keda ta ihaldab ja armastab. Esimesest lahutusest on möödunud kolm menstruaaltsüklit. Kõikide nende kuude jooksul on kõik intiimsuhted lahutajate vahel keelatud. Sellest lähtuvalt lepiti kokku kolmes lahutuses ja nende jaoks lõppes lahutusaeg.
Vastused lahutusteemalistele küsimustele
Pärast esimest lahutust otsustas paar oma abielu uuendada. Kas teise nikahi (abielu) ajal on vaja tunnistajaid või eestkostjaid?
Jah, see on vajalik. Tingimused jäävad samaks, ilma muudatusteta.
Lubage mul selgitada, et teie olukorras tuleks läbi viia teine nikkah, kui pärast esimese lahutuse väljakuulutamist on lahutuse tähtaeg möödas (umbes kolm kuud on möödunud).
Kolm kuud kestva lahutusperioodi jooksul kannab abikaasa materiaalsed kulud eluaseme, riietuse ja toidu eest. Kas on põhjust, miks mees ei pruugi oma naist selle kolme kuu jooksul ülal pidada? Kuigi ta teenib rohkem kui 3000 dollarit.
Tema materiaalsest toetusest keeldumine võib juhtuda, kui naise käitumine ületab selgelt üldtunnustatud moraali ja moraali piire. Koraan ütleb:
"Ärge visake neid [oma naisi] kodust välja, ärge laske neil majast lahkuda [las nad elavad koos teiega ja saavad teid toetada kogu lahutusperioodi jooksul (umbes kolm kuud)], välja arvatud juhul, kui nad on selgelt toime pannud ebamoraalne (ebamoraalne) tegu [näiteks abikaasa petmine]" (vt.).
Kui naise käitumine ei ületa moraali piire, on abikaasa heldelt kohustatud teda oma parimate võimaluste piires ülal pidama. Koraan ütleb:
„Rikas mees peaks kulutama (kulutama) vastavalt oma jõukusele! [Olgu tal lahutuse ajal suuremeelsus ja ärge olge ahne ning ärge jätke tähelepanuta laste hilisema materiaalse toetamise küsimust.] Kelle pärand on piiratud, kulutagu ta sellest, mis Jumal on talle andnud [st sellest, mis on saadaval ]” (vt).
Minu moslemist noormees alustab lahutusprotsessi oma naisest, kellega ta pole koos elanud üle poole aasta. Olen lugenud selle kohta palju allikaid, kuid mõtlen: kas mees peaks lahutusmenetluse ajal oma naisega koos elama? Või piisab isiklikust kohalolekust ainult lahutusvalemi väljakuulutamise ajal? Vera, 25 aastat vana.
Tema puhul ei ole ta kohustatud naisega koos elama lahutusprotsessi ajal (kuna nad ei ela enam koos üle kuue kuu). Kuid see on endiselt tõsine soov, eriti kui on vähemalt väike lootus peresuhete taastamiseks.
Oluline on lahutusvalemi väljakuulutamise ajal isiklikult kohal olla ja kaks meessoost tunnistajat.
Kuid panen tähele: lahutav abikaasa peab kõigepealt tagama oma naisele lahutuse ajaks oma eluaseme (“ elama need samasse kohta, kus elate sellest, mis teil on"). Olen kohustatud nende kuude jooksul rahaliselt tagama.
Oleme abikaasaga eri rahvusest ja seepärast otsustas ta mind lahutada. Ta läks kodumaale, helistas sealt ja ütles, et ma pole enam tema naine, et ta lahutab minust ja lisas: "Sina ja mina ei ole samal teel." Ta ütleb, et piisab, kui öelda seda üks kord, ja ma pole tema naine. Kuid ma tean, et Koraan ütleb kahe lõpetamata ja viimase lõpliku lahutuse kohta. Kas ma peaksin temaga ühendust võtma ja paluma tal seda kuu aja pärast uuesti öelda ja siis uuesti? Ta ei tule enam minu juurde tagasi. Ta abiellub seal oma rahvusest tüdrukuga. Ayla.
Kuu aega pärast lahutusvalemi esimest väljakuulutamist peab abikaasa selle uuesti ütlema ja kuu pärast seda - andma kolmanda lõpliku. See kehtib juhul, kui mees ja naine soovivad lahutada, kuid ei ole veel otsustanud, kas abielu jätkata või see lahutada. See tähendab, et neile antakse mõtlemisaega, seda enam, et lahutus on äärmiselt hukkamõistetud ja seda tuleks algatada alles pärast kõike läbimõtlemist ja kaalumist. Islamis on ajutised abielud keelatud ja lahutus on äärmuslik meede, kui vastastikune mõistmine perekonnas on täielikult purunenud ja igaüks elab omaette.
Sinu puhul, kui pole soovi tulevikule mõelda ja kõik on juba otsustatud, võid piirduda ühe lahutusega, mille järel on sul pärast kolme menstruatsioonitsüklit täielik õigus abielluda teise mehega, keda soovid.
Mina ja mu abikaasa lahutame kohtu kaudu. Abielulahutuse kohtuotsuse väljavõte on olemas, kuid passides pole lahutuse kohta märki. Nüüd oleme taas koos, varsti sünnib laps. Kas meie lahutus loetakse kehtivaks? Kas pean uuesti alla kirjutama minema või pole vaja, kui passis on abielutempel? Olga, 28 aastat vana.
Kui teil ei ole lõpule viidud kolmeetapilise moslemi lahutust, võite mõelda pere päästmisele, pidades ilmaliku seaduse järgi lahutust puudulikuks. Islamis on prioriteet just peresidemete terviklikkuse säilitamine, kui on väljavaade headele, soojadele ja lugupidavatele suhetele.
Mis puutub passi templisse, siis see peab kehtima ja seetõttu, kui peate selle uuesti allkirjastama, peate minema perekonnaseisuametisse.
Kas vastab tõele, et abielu lahutamine perekonnaseisuametis võrdub islami järgi selle lahutamisega, hoolimata sellest, et seda kavatsust polnud ja põhjus oli teine? Perekond elab jätkuvalt õnnelikult abielus, nagu enne ametlikku lahutust. Shamkhan.
See pole tõsi, sel juhul pole need (lahutus perekonnaseisuametis ja vastavalt islami kaanonitele) samaväärsed.
Abielu Jumala ees on tõsine. Tähtis on inimese kavatsus – kas ta kavatses lahutada või mitte.
Lahutasin oma mehest kuus aastat tagasi ja kuus kuud hiljem ta abiellus. Ma tahan uuesti abielluda, kuid ta ütles mulle lihtsalt korra: "Ma olen lahutamas". Ja ma ei näe teda üldse. Kas ta on täna mu abikaasa? Leila, 23 aastat vana.
Pärast seda, kui ta teid lahutas, on möödunud rohkem kui kolm kuud ja seetõttu olete lahutatud ja saate hõlpsasti abielluda kellega soovite.
1. Kas ja mis asjaoludel on mehel õigus lahutada abielu ilma naise juuresolekuta?
2. Kui mees ähvardab pärast lahutust oma eksnaist surmaga, siis kas see pole islami järgi patt? Regina.
1. Ta ei saa lahutust ilma naise juuresolekuta, kuna ta ei lahuta mitte ennast, vaid oma naist. Islami järgi pole lahutus lihtne protsess, mitte lapse “peremäng”. Abikaasa kutsub kaks meestunnistajat ja annab nende ees teile lahutuse. Koraan ütleb:
„Olgu kohal kaks õiglast tunnistajat teie hulgast [lahutuse sõnastuse väljakuulutamisel]” (vt.).
2. Kui mees ja naine on lahutatud, siis on ta talle võõras ja tal pole õigust teda külastada. Samuti pole tal õigust keelata teisega abiellumist. Kui teie endine abikaasa takistab teil rahus elamast, saate end tema sekkumise ja ahistamise eest kaitsta kõigi seaduslike vahenditega, sealhulgas seadusliku või kriminaalvastutusele võtmisega.
Kui mees joob, jalutab ja tema naine pole temaga umbes aasta koos elanud, kas ta on siis tema seaduslik naine? Kui nad tahavad uuesti kokku saada, kas nad peavad nikkah (abielu) uuesti tegema? Veenus.
Kui lahutussõnu pole öeldud, on ta tema seaduslik naine, olenemata sellest, kui kaua nad koos ei ela. Pikaajaline lahuselu ei lahuta abielu ja seetõttu pole uut hüüdnime vaja.
Parem on mitte jätta sellist olukorda nagu teie oma ebakindlusse, vaid leida kõige optimaalsem lahendus, kuidas sellest välja tulla.
Üks mu parimaid sõpru abiellus aasta tagasi. Nad on erinevatest rahvustest, kuid mõlemad on moslemid. Kooselu jooksul oli neil ilus tütar, kuid mehe suhtumine naisesse jättis soovida (peksis teda sageli). Ta ei rääkinud kellelegi, mis nende peres toimub, arvas, et kõik laheneb, aga ei suutnud seda taluda ja jättis ta lapse juurde. Kas ta tegi islami seisukohast õigesti? Ch.
Kui mees peksab ja rõhub, on naisel loomulikult täielik õigus temast lahkuda, nõudes vähemalt ühte lahutust või viies selle menetluse läbi kohtu, riigiasutuste, näiteks perekonnaseisuameti kaudu, esitades avalduse lahutust.
Ma lahutasin kolm kuud tagasi ja naasin koju. Tõsi, mu mees ei andnud mulle lahutust ootuspäraselt. Lahkusin ramadaanile ja ka rasedana, sest koos elada oli lihtsalt võimatu. Mu abikaasa (praegu endine) seadis mulle tingimuse: kui ma koju ei naase, siis oleme lahutatud. Ja ma ei tulnud tagasi. Siis ta ütles, et meie vahel on kõik läbi ja jättis mind lapsega.
Esimesest päevast peale oli rasedus raske, arstid ütlesid, et parem teha abort, muidu saame lapsega kannatada, aga ma ei olnud nõus, otsustasin kõigest jõust päästa. Kui mu mees ütles, et võin oma asjadele järele tulla, olin ikka rase. Sugulased võtsid mu asjad ära ja kui ämm mulle asjad tagasi andis, siis ta sõimas mind! Kuu aega hiljem kaotasin oma lapse.
Tahtsin küsida: 1) kas mu mees oleks pidanud mind ootuspäraselt lahutama (ta pole ikka veel tunnistajatega tulnud ega mind maha jätnud); 2) kas tal oli õigus minust raseduse ajal lahutada; 3) keegi pole mind varem mu elus neednud, kas need needused jõuavad minuni? 4) Ja viimane küsimus: nädal tagasi tõi ta oma esimese naise minust lahkumata, kas see on õige? Zhaniya, Kasahstan.
1. Ta peaks tulema koos tunnistajatega ja andma teile vähemalt ühe lahutuse.
2. Jah, kanooniliselt on see võimalik, kuid moslemite moraali seisukohalt on see äärmiselt taunitav ja kergemeelne. Seda tüüpi teod viitavad madalale vastutuse teadvustamisele Jumala ees.
3. Ära mõtle sellele ja needused, mida ta ütleb, lähevad sinust mööda.
4. Mis siis? Sinu elu läheb edasi, nii et unusta see ära. Kõik hea on sul ees, kui sul see elulehekülg oskuslikult kinni panna, omandades kogemusi ja maist tarkust.
Mu abikaasa ja mina olime pikka aega abielus ja armastasime üksteist väga. Ma armastan teda jätkuvalt, ta oli ainus ja on siiani. Kuid selgus, et tema vanemad nõudsid lahutust. Ta ei tahtnud minust lahutada, otsustasime, et ta lahutab, kuid ilma kavatsuseta üksi jääda. Tema vanemad saatsid oma mehe tunnistajaks, et ta saaks mulle tema ees öelda, et olen lahutatud. Kui ta seda mulle esimest korda ütles, siis elasime edasi mehe ja naisena. Teist korda, kuu aega hiljem, jälle sama tunnistaja ees, ütles ta mulle seda. Kuid ta ei tulnud enam ega puudutanud mind. Minu küsimustele: “Mis sul viga on, äkki sa petad mind ja lähed tegelikult lahutust?” vastas ta, et ei, et ta armastas mind väga, ta oli lihtsalt psühholoogiliselt raskes seisus, sest pidi petma. tema vanemad. Loomulikult mõistsin ja toetasin teda. Kuu aega hiljem ütles ta mulle, et olen kolmandat korda lahutatud. Lõpuks tüdinesin sellest kõigest ja ütlesin, et ma ei saa enam nii teha, et ta mind päriselt lahutaks ja ta vastas mulle: “Ma olen sulle juba kolm korda öelnud, et sa oled lahutatud, olgu nii."
Ma ei tea, kas olen lahutatud või mitte, armastan teda endiselt, kuid kardan, et minevikku ei saa tagasi anda, ta abiellus kiiresti. Ja nüüd, ma loodan, on temaga kõik korras. Nüüd kosib mind hea mees, mu armastatud abikaasa ei tea sellest. Võib-olla võtab ta teada, kui ta sellest teada saab, kuid ma ei tea, kas vastata sellele mehele "jah" või "ei". Kas ma olen naine, kas mind armastatakse, kas mu mees tahab mind tagasi? Olen täiesti segaduses. L.
Kas sa oled lahutatud. Unustage oma endine abikaasa ja igaveseks. Juurige välja kõik tunded tema vastu ja visake need oma südamest ja hingest välja. Püüdke mõista ja mõista: teie isiklikus elus teda enam ei eksisteeri.
Kui pärast lahutusvalemi teistkordset rääkimist, enne mida oli teil intiimne suhe, läks kirjast aru saadav kolm kuud ja enam selliseid suhteid polnud, siis võite julgelt teise inimesega abielluda.
Inimesed teie ümber muudavad sageli inimese mõttekäiku suuresti, isegi kui ta alguses ei taha neid tõsiselt võtta. Lisaks ei suuda need, kelle suhtes meil on positiivseid tundeid, mõnikord erinevatel põhjustel ja asjaoludel neid jagada ning usklikul on veel üks võimalus neid tundeid süvendada, et täita meie vaimne anum lõhnava eluandjaga. usu vesi, mis annab meile jõudu minna saavutama uusi eesmärke ja eesmärke, mis on meie ette kerkinud. Elujõudu ja õnne teile! Elu ei peatu ja sina ei peatu.
Kas lahutuse põhjuseks võib olla järgmine olukord: vanemad ütlesid, et mul on vaja kodumaale lahkuda, aga naine ei taha mingil juhul minna, aga vanematest keelduda ei saa. Kas ma saan oma abielusuhte oma vanemate nimel ohverdada?
Milleks kohe lahutada?! Kas te hakkate mõne ajutise probleemi tõttu kohe mõtlema lahutuse peale? Sinust on saanud perekond ja see on kogu eluks. Korralikud inimesed ei heida oma kohustusi ja kohustusi nii kergelt käest. Leidke ajutine kompromiss. Palveta Kõigevägevama poole, et ta aitaks sul säilitada kuulekust oma vanematele ja perekonna terviklikkusele. Ole peen ja tark diplomaat, säilitades ja arendades, mitte hävitades.
Abikaasa lahutas mulle, saates mulle mobiiltelefonile SMS-i, kuhu kirjutas kolm korda: "Sa pole mu naine!" Kas seda peetakse lahutuseks?
Kui abikaasa kirjutas WhatsAppi vestluses tüli ajal kolm korda “talaq”, siis kas loetakse, et nikkah on juba lahustatud, et nad on lahutatud?
Raske on kindlalt öelda. Abielulahutus pole telefonijant, vaid väga tõsine ja vastutusrikas samm. Mul on raske mõista teie meest, tema tegevus sarnaneb inimese käitumisega, kes pole veel viieteistkümneaastane. Tõsine, kaalutletud mees nii vastutusrikkas asjas nii ei käituks.
Kui tema kavatsus lahutada tõesti aset leiab, kui ta ütleb teile otse (tunnistajate ees) "te olete lahutatud" ja teeb seda (vastavalt prohveti sunnale) kõigepealt üks kord, kuu hiljem - teist korda, ja järgmine - kolmas kord, siis teie abielu lahutatakse kindlasti. Või võib ta sulle anda ühe lahutuse, mille järel möödub lahutusperiood (kolm menstruaaltsüklit), mille järel saad juba abielluda kellegi teisega.
Mida ma peaksin tegema, kui tahan oma naisest lahutada, kuid ma ei saa talle kogu summat maksta? Ja mida peaksite tegema, kui teie naine näiteks keeldub mahrist?
Kui olete lahutuse algataja, on teil kohustus maksta abielu ajal lubatud mahr (pulma tasuta kingitus). Ja kui mitte kohe, siis järk-järgult. Kirjutage võlakiri kohustusega maksta iga kuu teatud summa teatud aja jooksul.
Ühe mosleminaise abikaasa ütles talle, et tahab lahutust. Enne selle tegemist oli mõned probleemid, mis tuli lahendada. Kui kõik oli klaaritud ja lahutuse hetk kätte jõudis, ei öelnud ta ootuspäraselt tunnistajate ees sõnu "olete lahutatud", kuigi tema naine nõudis nende väljaütlemist. Need inimesed on elanud teineteisest lahus kaks aastat. Kas neid peetakse lahutatuks? Või peab ta siiski tunnistajate ees ütlema sõnad lahutuse kohta?
Ta peab tunnistajate ees hääldama lahutussõnad.
See, et nad on kaks aastat lahus elanud, ei mõjuta abielu kuidagi. Jah, naisel on täielik õigus lahutust esitada. Kuid abikaasa, jättes oma naise sellisesse segadusse, teeb ilmselge patu. Kui nad otsustavad lahutada, on lahutuse andmine tema otsene kohustus Jumala ees.
Inimesed unustavad paraku head asjad kiiresti ja pealegi pole nad koonerdavad mitte ainult heateo omakasupüüdmatu sooritamisega, vaid isegi mõne sõnaga, mida nad peavad varem võetud kohustusi silmas pidades rääkima. Koraan ütleb:
“[Pange tähele, et] inimhingedes on palju ihnetust (ahnust) [inimestele näiteks ei meeldi kuulata vestluskaaslast, kes on neile hetkel ebameeldiv, rääkimata temale järeleandmisest, lugupidamisest. teda, teda armastades]. Kui teete head [te teate, kuidas muuta vihased ja hüsteerilised tunded üksteise suhtes lahkuseks ja viisakaks; sa üritad tõlkida hävitavat energiat loovasse kanalisse] ja kardad Jumalat [käituge ebaausalt, ebaviisakalt, eriti nende suhtes, kes on teie hoole all ja eestkoste all], tõesti, Jumal (Jumal, Issand) teab kõiki teie tegusid [heaks Ta premeerib teid vastavate hüvedega maises ja igaveses ning kurjuse ja vastutustundetuse eest - sellega, mida te väärite. Ära unusta, kõik tuleb sulle samamoodi tagasi]” (vt.).
Kuidas peaks naine käituma abielulahutuse ajal, kui kolmekuuline tähtaeg pole veel möödas? Kas mehega on võimalik suhelda, kas ta võib teda külastada, kas on võimalik kõndida ilma pearätikuta ees?
Kuni lahutustähtaeg pole möödas, võib kõik jääda samaks, välja arvatud naise imetlemine ja intiimsuhted. Sel perioodil elab ta koos oma abikaasaga ja on mehe poolt täielikult toimetatud. Nad saavad ikkagi taastada perekondlikud suhted, kutsudes kaks tunnistajat ja avaldades oma kavatsused nende ees. Kui esimese või teise lahutuse lahutustähtaeg on möödas või juba kolmas lahutus on lahutatud, muutuvad lahutatud üksteisele võõraks ja seetõttu ei saa olla külastusi ega "awrah" paljastamist.
Selgitage lahutusega seoses järgmisi punkte:
1. Kuidas mees naise "tagastab", kui naine ei taha tagasi tulla?
2. Kui mees ütleb oma naisele korra: "Ma lahutan sinust", kas ta on siis kohustatud teist korda ütlema: "Ma lahutan sinust" või on tema vaikimine kinnitus, et ta lahutab teist korda?
1. Kui naine ei taha, siis ta ei pea tagasi tulema. Islamis pole sundi.
2. Ta peab ütlema täpselt ja tunnistajate ees, kui ta soovib seda teha.
Umbes kaks kuud tagasi pöördusin islamisse, enne seda olin õigeusu kristlane. Olin abielus, meil on naisega laps, kaheaastane tütar. Lahutasin oma naisest viis kuud tagasi (ka tema on õigeusklik). Umbes kuu aega pärast seda hakkasin käima ühe teise tüdrukuga ja suhtlesin temaga. Veidi hiljem hakkasin islami vastu huvi tundma, lugesin raamatuid, otsisin infot. Sain aru, et islam on mulle lähedane religioon ja aktsepteerisin seda. Pärast seda jätkasin mitu kuud selle tüdrukuga kohtumist, kuigi sain aru, et rikun abielu. Siis kahetsesin seda, mida olin teinud, ja läksin temast lahku. Aga ta on minust rase ja tahab aborti teha. Nõustun tema otsusega, kuigi see on väga raske. Ma ei armasta seda tüdrukut ja ma ei taha temaga perekonda luua.
Armastan endiselt ainult oma endist naist. Meie suhted temaga on viimasel ajal paranenud. Ta ütles, et ka armastab mind endiselt, kuid ei suutnud mulle andestada, sest meie lahkuminekust põhjustatud rahutuste tagajärjel tekkis tal raseduse katkemine ja oleks võinud olla ka teine laps, aga ma ei teadnud sellest isegi . Ta ütleb, et soovib perekonda taastada. Samuti ei kujuta ma ette ühtegi teist naist peale tema enda kõrval. Mina ja mu eksabikaasa tahame koos olla ja tütart kasvatada.
Lugesin, et saan temaga uuesti abielluda alles pärast seda, kui ta abiellub teise mehega ja too lahutab. Kas see on minu olukorras tõsi, sest kui me lahku läksime, ei olnud ma veel moslem. Mida ma saan nüüd teha, et ta tagasi saada? V., 24 aastat vana.
Kuna te ei olnud lahutuse ajal veel moslem, siis moslemi kaanonid teile ei kehtinud ja teil polnud ka täielikku kolmeetapiline lahutus.
Olles oma patte kahetsenud (kooselu, abort, sekeldused), võtke kasutusele meetmed (töötage enda kallal ja muutke vähemalt midagi endas, elus), et "hea" võimaluse korral te neid enam ei kordaks.
Ma kahtlen nikahi reaalsuses. Pruudi, see tähendab minu poolel oli üks tüdruk, mehe poolt - kaks meest ja mulla. Mulla luges Nikah't eraldi ruumis. Kõigepealt abikaasaga, siis minuga. Abikaasa andis sümboolse summa kui mahr. Kuu aega hiljem otsustas mu abikaasa minust lahutada, lahkusin oma linna, ta ei ela mind. Nüüd olen kohtunud ühe tubli moslemi mehega ja ta tahab minuga abielluda. Kas ma pean kolm kuud ootama? Ja mida selles olukorras teha? aniis.
Kui teil oli oma mehega intiimsus, peate ootama kolm kuud alates hetkest, kui ta teile lahutuse andis. Valmistuge uueks abieluks, mõeldes näiteks abielueelsele lepingule, võttes arvesse varasemaid kogemusi. Kolm kuud lendab kiiresti ja need kinnitavad ka uue taotleja kavatsuste tõsidust.
Mu naine ja mina läksime lahku seitse kuud tagasi. Lahutusmenetlus pole veel lõppenud. Meil pole lapsi. Omal ajal registreeriti perekonnaseisuametis abielusid, kuid nimesid ei pandud. Pärast lahkuminekut hakkasin esitama namazi, püüdes olla korralik moslem. Kohtusin hiljuti moslemitüdrukuga, me tahame temaga šariaadi järgi abielluda, loe nikah. Kas ma saan seda teha ilma lahutusmenetluse lõpetamist ootamata? Lõppude lõpuks polnud minu puhul nikah. Ja kas tüdrukut, kellega tahan abielluda, võib šariaadi järgi pidada minu tõeliseks esimeseks naiseks (see on tema jaoks väga oluline)? Bolat, 25 aastat vana. Kasahstan.
Saate abielluda. Esimest peetakse esimeseks. Viige temaga lahutusprotsess lõpule (ametlikult, vastavalt dokumentidele). Registreerige abielu teisega perekonnaseisuametis.
Soovitan teile isiklikult: vähem teoloogilisi termineid, rohkem head käitumist päriselus, vastutust Jumala ees ja järjekindlust valitud teel (enesetäiendamine, usupraktika, karjäär, perekond jne).
Olen 25-aastane, töötan piirkonnapolitseinikuna. Viis aastat tagasi kohtasin oma tulevast naist. Olles olnud mõnda aega sõbrad, läksime minu algatusel lahku, kuna ma polnud tõsiseks suhteks valmis, olin noor (20-aastane) ja õppisin ülikoolis esimest aastat. Me ei suhelnud neli aastat, kogu selle aja ta armastas mind, mõtles ainult minule ja oli minust kõrini. Minu elustiil on väga töine: olen lapsepõlvest saati spordiga tegelenud, mul on palju sõpru, kes mind austavad, kes ei joo, ei suitseta ja on sama aktiivsed. Pärast kõrgkooli lõpetamist kohtusin kogemata oma tulevase naisega, pärast mida mõtlesin ainult temale, mis on minu jaoks ebaloomulik. Tavaliselt mõtlen alati, juhindudes mõistusest, mitte tunnetest. Võib-olla oli see isegi armastusloits; kord nägin temalt raamatut maagiast.
Kohtumistel oli ta sõbralik, tagasihoidlik ja austus mu vanemate vastu. Pärast pulmi muutus kõik - ta muutus ärrituvaks, kibestunud, keelas mul trenni minna, sõpradega kohtuda, oli kõige peale armukade, kuigi ma ei anna põhjust. Peres normaalse kliima säilitamiseks lõpetasin trennis käimise ja hakkasin harva sõpru nägema. Enne ramadaani hakkasin esitama namazi, pidasin palveid, olin selle üle õnnelik, jagasin oma rõõmu oma naisega, kuid mind tabas arusaamatus. Ta ise on kristlane. Eid al-Adha pühal toimus konflikt, mis oli küpsenud pereelu algusest peale. Ta peab mind ebanormaalseks, ütleb, et abiellus normaalse mehega, mitte religioonist kinnisideeks. Mu ema käis hiljuti palvel, ta kohtleb oma naist väga sõbralikult, on alati valmis aitama ega sekku meie pereellu. Naine tervitab oma ema ebasõbralikult, räägib külmalt ega pruugi ema küsimusele vastata. See on minu jaoks ebameeldiv ja valus. Pärast konflikti usun, et normaalset pereelu meil ei ole, see toob ainult kannatusi. Mu naine ähvardas lahutusega, milleks võin olla sisemiselt valmis.
Kas Kõigevägevam andis selle mulle proovikiviks ja kas ma peaksin seda taluma või kas ma saan lahutada, kuigi ma tean, et Kõigevägevam ei tervita seda? Iga päev pärast palvet palvetan Kõigevägevama poole, et mu naine võtaks õige tee.
Meil on tütar. Mu naine nõuab, et me ei saa enam lapsi, ta ei taha. Ja ma tahan suurt sõbralikku perekonda. A., 25 aastat vana.
Teil ja teie naisel on täiesti erinevad elujuhised ja seetõttu ei saa te loota häid väljavaateid. Järgige oma mõistuse loogikat ja kuulake oma tervet südant. Ärge ajage asju keeruliseks. Vanemad ja sõbrad on meie elus olulised inimesed ja ma ei pea mõistlikuks neist loobuda naise pärast, kes ei taha rohkem kui ühte last.
Mu vend oli hädas. Kaks kuud tagasi lahkus ta naine. Nad on olnud abielus kaksteist aastat ja neil on kaks alaealist last. Lahkumise eelõhtul palus ta lahutust põhjendusega, et ei armasta teda enam. Ta keeldus, öeldes, et see ei olnud islamis lahutuse põhjus ja et ta armastab teda ja lapsi. Kuid naine sundis teda lahutama, öeldes, et kui ta seda ei anna, teeb ta pattu. Ta lahutas ühekordse lahutuse. Ooteajal sai ta teada, et naine oli mehega mitu korda abielu rikkunud. Abikaasa on talle andestanud ja tahab ta tagasi saata. Kuid vaatamata sellele võttis ta lapsed ja läks selle mehe juurde. Nende kahe kuu jooksul tuli ta pidevalt oma mehe koju, kirjutas sms-i, rääkides vaimsest ärevusest, ärevusest ja kurbusest. Nüüd kahetseb ta juhtunut, kahetseb ja tahab oma mehe juurde tagasi pöörduda. Küll aga selgus, et ta oli sellest mehest rase. Periood on umbes nädal.
1. Kas ta on ikka tema naine, sest ta andis ta tagasi?
2. Kas ta peaks abielluma mehega, kes ta rasedaks jäi (tema ja tema pere ei ole moslemid)?
3. Kas ta võib teha aborti, et naasta oma mehe juurde?
Mida nad peaksid selles olukorras tegema? Ta tahab tagasi tulla, kuid rasedus peatab ta. Hiljuti tegi abikaasa talle pakkumise, et võtaks ta vastu isegi kellegi teise lapsega, kui naine meelt parandab ja valib õige tee. Ta armastab endiselt teda ja lapsi ning lapsed armastavad teda väga ja tõmbavad isa poole. Mina kui vend ei näe väljastpoolt, kuidas ta kannatab. Dmitri.
Jah, ta võib naisele andestada ja tagastada, kui neil pole lõplikku lahutust.
„Ja oma märkidest [näitavad Jumala jõudu ja väge] lõi Ta teist [samast kvintessentsist] teile paarid [meestele - naistele, naistele - meestele]. [Paari olemasolu] annab võimaluse lõõgastuda (rahuneda). Ta on loonud teie [sugupoolte vahel] armastuse ja halastuse tunde [eriti, mis puudutab peresidemeid ja abielusuhteid]. Tõesti, selles on märke inimestele, kes mõtlevad (mõtisklevad)” (Püha Koraan, 30:21).
Vana Testamendi järgi on lahutus patt, mis on vastuolus jumaliku plaaniga abielu kui igavese liidu jaoks, mis kestab kogu inimelu. "Ma vihkan lahutust," ütleb Issand, Iisraeli Jumal. „Ja ma vihkan inimesi, kes katavad end vägivallaga nagu riietega” (Mal. 2:17; iidse heebrea teksti tõlgendav tõlge). Lahutus oli lubatud ainult inimliku südamekõvaduse tõttu. Uus Testament kinnitab veel kord igavese ühenduse ideaali abielusuhetes: „Mida Jumal on ühendanud, seda ärgu lahutagu ükski” (Mk 10:9; Mt 19:6). Kuid Uue Testamendi traditsiooni kohaselt lubas Jeesus lahutust ainult abielurikkumise korral: „Ma ütlen teile, kes lahutab oma naise muul põhjusel kui abielurikkumine ja abiellub teisega, see rikub abielu; ja kes abiellub lahutatud naisega, rikub abielu” (Matteuse 19:9). Apostel Paulus lubas lahutust segaabielude puhul, kui üks abikaasadest on uskmatu ega aktsepteeri abielusidemeid.
Hadith pärit Ibn 'Umar; St. X. Abu Dawud, Ibn Majah ja al-Hakim. Vaata näiteks: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Lk 10, Hadith nr 53, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudi hadithide kogumik]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 248, Hadith nr 2178; Ibn Majah M. Sunan [Hadithide kogumik]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 219, Hadith nr 2018.
Hadith Abu Hurayrah'st; St. X. Muslima. Vaata: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimi hadithide koodeks]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. Lk 586, Hadith nr 61–(1469).
Kuni lahutustähtaja möödumiseni säilivad abikaasade pärimisõigused.
Kanoonilisi üksikasju vt näiteks: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. Lk 202; al-Qurtubi M. Al-Jami’ li ahkyam al-qur’an [Koraani kood]. 20 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988. 3. kd, lk 75–78.
Kui lahutatakse ainult üks või kaks.
Mõlemal mehel ja naisel on teatud kohustused nii teineteise kui ka Jumala ja ühiskonna ees, mis peaksid põhinema vastutustundel, olema harmoonias ja mida ei tohi esitada kui kategoorilist nõudmist teisele.
Vaata näiteks: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. Lk 205.
Seda juhtudel, kui abikaasal ei ole ahistamist, truudusetust ega abielukohustuste täitmata jätmist. Kui mõni ülaltoodust leiab aset ja see sunnib naist lahutust taotlema, siis ei ole mehel moraalset ega kanoonilist õigust võtta temalt ära midagi, mis oli varem üle antud, vaid ta on kohustatud tema palvele vastama. lahutuse eest tasuta, olles kahetsenud patte ja ebamoraalset käitumist. Vaata näiteks: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. Lk 205.
Protseduuri saate pikendada, kui tagastate oma naise päev või kaks enne lahutusperioodi lõppu, loote temaga intiimsuhte ning algatate seejärel teise lahutuse ja ootate järgmise perioodi lõppu. Abikaasa astub lahutusperioodi lõppedes taas oma naisega intiimsuhetesse ja viib naise seeläbi tagasi perekonna rüppe. Mõne aja pärast lahutab ta näiteks kolmanda lahutuse, enne seda oli neil intiimne suhe ja sunnib teda ootama veel kolm menstruatsioonitsüklit, mis kokku võivad kesta üle 9 kuu, umbes aasta ja võib-olla rohkemgi. Sellised tegevused on islamis keelatud – haram.
« Andes võimaluse abielluda kellegi teisega", ehk lahutusperioodi viimine loogilise lõpuni juba esimesest korrast, esimese lahutusega ning seeläbi pereelu kokkuvõtte tegemine. Pärast lahutustähtaja möödumist on naisel õigus abielluda soovitud inimesega ja peresuhete taastamine oma esimese abikaasaga (kui lahutati üks või kaks lahutust) on võimalik (abiellumata) ainult uue mehe kaudu. täisväärtuslik abielu kalli pulmakingi (makhr) üleandmisega .
Selle kohta lisateabe saamiseks vaadake Püha Koraani 65. suura algust.
Vaata: Püha Koraan, 50:16.
Lubage mul teile meelde tuletada, et islamis on lahutus lubatud viimase abinõuna, kui perekonnasiseste pingete lahendamiseks pole muid vorme.
Imetlus ja igasugused intiimsuhted on kogu lahutusperioodi jooksul keelatud.
Kõigi nelja madhhabi teadlaste arvates on tunnistajate kohalolek kanooniliselt soovitav toiming, Kuigi Värss kasutab käskivat meeleoluvormi ja seetõttu on see ülimalt oluline. Vaata näiteks: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 14. Lk 649, 661; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [Moodne fatwas]: 3 köites. Kuveit: al-Kalam, 2001. Vol. 3. Lk 348.
Kadr (araabia) - kindlus, iga asja (olukorra, raskuse) piiratus koha, koguse, suuruse, aja jne järgi. Seetõttu pole hädad lõputud, kui me ei karda, ei anna neile järele, vaid läheme enesekindlalt ja nendest targalt üle saada.
Võrdle: „Kõik Temaga [maailmade Isandaga] (Tema universumis) on selge ja kindel [on andnud kvantitatiivsed ja kvalitatiivsed omadused]” (vt Püha Koraan, 13:8).
On ju isa, isegi kui ta oma naisest, lapse emast lahutas, oma võimete ja võimaluste piires kohustatud kandma kõik tütre või pojaga seotud kulud. Isegi rinnaga toitmine ei ole endise naise kohustus. Vastutus Jumala ees lapse rinnaga toitmise eest lasub endisel abikaasal, kes jääb täieõiguslikuks isaks. Aga lapse kasvatamine ja tema eest hoolitsemine, eestkoste on ema kohustus. Vaata näiteks: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 14. lk 671, 675, 677.
Vaata näiteks: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Teoloogiliste terminite sõnastik]. Beirut: an-Nafais, 1988. Lk 292; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 köites T. 14. Lk 657, 658; al-Qurtubi M. Al-Jami' li ahkyam al-qur'an. T. 18. Lk 100.
Sõnu lahutuse kohta räägib mees oma naisele tunnistajate ees päevadel, mil naisel on “puhasperiood”, mille algusest peale pole neil intiimsuhteid olnud.
Kanoonilisi üksikasju vt näiteks: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 köites T. 1. Lk 697, 698.
Paljud paarid testivad oma suhet aastaid enne seadusliku abielu sõlmimist. See otsus on keeruline ja vastutusrikas ning seetõttu ei tohiks te kunagi kiirustada. Perekonnaseisuametisse vastavat avaldust esitades seisavad tulevased abikaasad aga silmitsi ebameeldiva avastusega.
Selgub, et seaduslikuks abikaasaks saamiseks on vaja täita mitmeid formaalsusi. Millistest formaalsustest ja reeglitest me räägime?
Head lugejad! Meie artiklites räägitakse tüüpilistest juriidiliste probleemide lahendamise viisidest, kuid iga juhtum on ainulaadne.
Kui tahad teada kuidas täpselt oma probleemi lahendada – võtke ühendust paremal asuva veebikonsultandi vormiga või helistage allolevatel numbritel. See on kiire ja tasuta!
On juhtumeid, kus ametiasutuse töötajad lähevad tulevaste abikaasadega kohtuma. Näiteks, kui pruut on rase, registreeritakse liit vastava paberi esitamise päeval. Kui on oht mõne paariliikme tervisele või elule, toimub ka varane registreerimine.
Enamasti osutub kuuperiood siiski rikkumatuks reegliks. Selle aja jooksul peavad abikaasad kaaluma kõiki oma liidu plusse ja miinuseid, tehes lõpliku otsuse.
Kuhu ja millal esitada abielu registreerimise paberid?
Millisesse perekonnaseisuasutusse peaksin abiellumist taotlema?
Kui varem oli võimalik pabereid esitada vaid oma elukohajärgsele ametiasutusele, siis nüüd on nõuded muutunud veidi leebemaks. Sellepärast tulevased abikaasad võivad pöörduda oma linna igasse perekonnaseisuametisse, mis neile lihtsalt meeldib.
Enamgi veel, vastavaid dokumente on võimalik esitada isegi mitmele ametiasutusele. Seda teevad paarid, kes soovivad abielluda kindlal kuupäeval (näiteks populaarne 12.12.12). Tavaliselt on ilusatele kohtingutele soovijaid palju ja seetõttu peavad paarid esitama mitu avaldust korraga.
Sertifikaatide esitamisel mitmele filiaalile tuleb paaril tasuda mitu vastavat tasu. Kui avaldus esitatakse 2 perekonnaseisuasutusse, tuleb tasu maksta kaks korda.
Vastavad dokumendid saate esitada igal sobival päeval, välja arvatud pühapäev ja esmaspäev. Tänapäeval ei tööta perekonnaseisuameti töötajad tavaliselt graafiku alusel. Parem on tulla asjaomastesse ametiasutustesse hommikul, kuna päeval on seal tohutu järjekord.
Mida varem paar kandideerib, seda parem. Fakt on see, et kõik inimesed, kes seisavad oma tulevaste abikaasade järjekorras, on potentsiaalsed "rivaalid" kõige edukama abielu ajal.
Kõigile neile paaridele määratakse pulmad ligikaudu samaks ajaks ja järjekorra eesotsas seisvatel noorpaaridel on võimalus abielluda parimal ajal (näiteks hommikul) neile sobival päeval. .
Kuid kõige olulisem selles küsimuses ei ole dokumentide esitamise aeg, vaid kõigi vajalike paberite kogumine. Ja selle probleemiga võivad tekkida teatud raskused.
Taotlusvorm ja nõutavate dokumentide loetelu
Kõige olulisem paber on täidetud avaldus, mille pärast inimesed nendesse ametiasutustesse tulevad. See koosneb kahest pruudi ja peigmehe veerust. Nad peavad õigesti kirjutama oma täisnime, sünnikuupäeva ja passi andmed.
Taotlusvorm vormil nr 7 väljastatakse perekonnaseisuametis endas. Kui aga tunnete tundmatu pärast muret, siis siin on näide selle täitmiseks:
Siin saab kõige olulisem küsimus perekonnanime muutmine. Tavaliselt pooldavad pruudid oma perekonnanime muutmist, kuid peigmehed otsustavad sellise sammu ette võtta palju harvemini. Siiski on parem seda küsimust eelnevalt arutada.
Kui üks abikaasadest ei saa mõjuval põhjusel vastava avalduse esitamise juures kohal olla, kohtuvad perekonnaseisuameti töötajad tavaliselt poolel teel. Sellise olukorra tekkimisel peab üks paariliikmetest eelnevalt perekonnaseisuametisse tulema ja võtma spetsiaalsed eraldi avaldused.
Kes ei saa avaldusel osaleda, saab selle täita kodus. See on lihtsalt allkiri peab olema notariaalselt kinnitatud. Notariaalselt tõestatud avaldus tuleb tuua perekonnaseisuametisse, kuid teine abikaasa täidab paberi otse osakonnas.
Milliseid dokumente on taotlemise etapis vaja?. Pakume nende nimekirja:
- Paari mõlema liikme passid.
- Kviitungid vastava summa tasumise kohta (praegu on selle summa 350 rubla kummagi abikaasa kohta).
- Kui noorpaar on alla 18-aastane, peavad nad esitama kohaliku omavalitsuse abieluluba kinnitava dokumendi.
- Kui abikaasadel oli juba teine abielu, tuleb esitada tõend selle lahutamise kohta.
Pärast avalduse koos kõigi asjakohaste paberitega esitamist jääb paaril vaid veidi oodata. Selle aja jooksul saab tähistamist ise planeerida, sest tavaliselt ei piirdu asi lihtsa registreerimisega.
Interneti teel taotlust esitada ei saa, kuid paar saab oma elu palju lihtsamaks teha, kui nad vaatavad eelnevalt valitsuse teenuste veebisaiti. Fakt on see, et seal saate broneerida sobiva kuupäeva ja kellaaja, määrates soovitud perekonnaseisuameti külastamise kuupäeva.
Kui pruutpaar ei ilmu määratud kellaajal perekonnaseisuametisse, tühistatakse nende kuupäeva broneering. Seega saate veebilehele sisenedes vältida pikki järjekordi perekonnaseisuametites, esitades vastava avalduse teatud aja jooksul.
Valitsusteenuste veebisaidi kaudu registreerimise samm-sammuline protseduur on märgitud.
Pärast paberi esitamist seisab pruutpaar silmitsi teise küsimusega: millist tseremooniat pidada? Kui nad soovivad ametlikku pulmaprotsessi, peavad nad lisateenuste eest maksma.
Näiteks saate kasutada kohalike fotograafide ja elavate muusikute teenuseid. Samuti saab noorpaaride soovil saalis teha videovõtteid.
Kui paar eelistab kinnist, mitteametlikku tseremooniat, on kõik palju lihtsam ja lisakulusid pole vaja.
Olenemata valitud abielu registreerimise kohast ja protseduuri nüanssidest on alati kõige olulisemad tunded, mida paari liikmed kogevad. Just nendest keemilistest reaktsioonidest saavad sündmuse peamised kangelased!
Suurepärane video ülaltoodu kokkuvõtteks:
Armastus ja seks islamis. Kaheksas osa: Abielulahutus. [islam]
Abielulahutuse normid vastavalt šariaadile
Sõna talaq tähendab 'sõlme lahti sidumist', 'probleemi lahendamist' ja seda kasutatakse šariahis lahutuse väljakuulutamiseks.
Kõigeväeline Jumal käsib: „Oo prohvet [ja tema kogukond], kui sa lahutad oma naisi, siis lahuta nad neile ettenähtud aja jooksul [puhastus pärast kolme menstruatsiooni], loe aega ja karda Jumalat, oma Issandat! ” (1:65). Ja suura 4 34. salmis öeldakse: “...Ja kui nad sulle kuuletuvad, siis ära otsi teed nende vastu – tõesti, Jumal on ülendatud, suur!”
Abielulahutuse tingimused
Juhiste kohaselt peavad meestel olema väga mõjuvad põhjused, et kasutada ära Kõigeväelise Allahi luba lahutada. Lisaks peame alati meeles pidama, et isegi lubatud lahutus ei meeldi Allahile sugugi. Veelgi enam, sõnaga "lahutus" mängimine ja seejärel kahetsemine või šariaadi loa kasutamine oma ambitsioonide rahuldamiseks on nagu tulega mängimine või kahe teraga mõõga enda peale viskamine. Perekonna õnne kaitsmiseks on Kõigeväeline Allah kehtestanud karistusvormid neile, kes kasutavad ohtlikku sõna talaq (lahutus), mõtlemata tagajärgedele.
Abielulahutuse väljakuulutamiseks peab teil olema kehtiv abielutunnistus, mis on täidetud kõigi reeglite kohaselt. Islamis loetakse islamis meheks ja naiseks ainult neid moslemeid, kes abiellusid šariaadiga, see tähendab nikkat. Mingist talaqist ei saa juttugi olla, kui see tingimus ei ole täidetud.
Mehel on õigus välja kuulutada lahutus, kui ta on saanud täisealiseks (on õigus olla abielus) ja on teovõimeline.
Islamis soovitav tegevus on lahutada skandaalne naine, kes ei täida ühtegi kohustuslikku šariaadi tingimust. Näiteks pole patt lahutada naisest, kes ei ütle kohustuslikke palveid. Kui mees ei saa seksuaalse impotentsuse tõttu oma kohustusi mehena täita, siis on ta naise nõudmisel kohustatud naisest lahutama. Kui abikaasa ütles lahutuse väljakuulutamisel "Insha Allah", siis ei peeta seda talaks, isegi kui ta rääkis abielulahutuse kavatsusega ja isegi kui ta andis oma naisele kuuluva mahri.
Abielulahutus šariaadi järgi on lubatud ainult siis, kui selleks on mõjuvad põhjused. Sellistel juhtudel soovitatakse mehel sunna järgi kuulutada oma naisele esimene talaq pärast menstruatsioonist puhastamist, enne abielusuhete taastamist, kui mehel ja naisel oli enne seda intiimsus.
Abielulahutuse tüübid
1. At-talak ar-raj "i - esialgne lahutus. Seda tüüpi lahutus ei riku olemasolevat nikkah't ja eeldab võimalust abielusuhteid jätkata igal ajal iddah (kolm menstruatsiooniperioodi) ajal, naise nõusolek on Kui mees ei lepi oma naisega idda perioodil (vt allpool), siis nende nikkah tühistatakse, kuna eellahutus areneb täielikuks ja selleks on vaja uut nikkah Abielusuhte taasalustamiseks. Esialgse lahutuse väljakuulutamiseks peab mees lihtsalt oma naisele ütlema: "Ma vabastan sind" või "Sa oled vaba." Võite kirjutada sama asja paberile ja lasta tal seda lugeda. neid sõnu kirjutades avalikult lahutusettepanekule viidates ei olnud mehel mingit kavatsust lahutada, siis loetakse ikkagi, et at-talaq on kuulutatud ar-raj"i.
Kõigi nelja madhhabi järgi on sellise talaqiga abikaasal õigus abielusuhteid igal ajal karskuse perioodil - idda - taastada. Sel juhul pole uut nikah vaja teha.
Hanafi ja Maliki madhhabide sõnul piisab, kui öelda: "Ma pöördun tagasi eelmise nikahi juurde", selleks pole vaja tunnistajaid kutsuda. Nende madhhabide järgi on lubatud oma naist lihtsalt vaikselt kallistada või suudelda või muul viisil selgeks teha eelmise nikahi juurde naasmine.
Shafi'i ja Hanbali madhhabide sõnul on eelmise nikahi juurde naastes vaja sellest teatada kahe tunnistaja juuresolekul. Sel juhul ei ole vaja naise eestkostja kohalolekut ja nõusolekut.
2. At-talaku al-baa "in – täielik lahutus: seda tüüpi lahutuse kuulutab välja abikaasa abielusuhte täieliku katkestamise kavatsusega. Kui mees otsustab oma naise täielikult lahutada, siis selleks piisab, kui ta ütleb naisele mis tahes vormis või teeb selgeks, et ta Kui Idda periood möödub at-talaq al-baa'in osariigis, siis abikaasa ei tohi oma naise tuppa siseneda ja vastavalt šariaadi kohaselt on naisel keelatud sel ajal end ilutseda ega oma meest võrgutada, kuna abielusuhte uuendamiseks on vaja uut nikkah.
Täielik lahutus võib toimuda ka siis, kui naine taotleb lahutust vastutasuks sobiva lunaraha eest vastastikusel kokkuleppel vastavalt šariaadile. Tavaliselt ei ületa see lunaraha esialgse ja järgneva mahri summat, milles lepiti kokku nikahi lõppedes. Seda tüüpi lahutus leiab aset ka siis, kui abikaasa kuulutab oma naise suhtes välja kolmanda täieliku lahutuse, pärast kahte esialgset lahutust ilma abielusuhteid jätkamata või kui ta kuulutab kohe välja kolmekordse lahutuse.
Abikaasa, kes ei ole oma naisega seksuaalvahekorras olnud ja kuulutab oma naisele esimese talaki, lahutab naisest kohe, sest sellistel juhtudel kvalifitseeritakse esimene lahutuse teatamine täielikuks lahutuseks. Iddah-perioodi pole vaja järgida. Mees peab kohe maksma oma naisele pool mahri ning šariaadi järgi on naisel lubatud samal päeval abielluda teise inimesega.
Pärast esimese või teise at-talaq al-baa "in väljakuulutamist toimub väike lahutus (al-bainunatu-s-sughra). Väike lahutus ei ole lõplik selles mõttes, et pärast esimest või teist täielikku lahutust abikaasad saavad oma suhet jätkata, sõlmides nikah kohe või mõne aja pärast Kui at-talaku al-baa'in teatati kolm korda või teatati üks kord, kuid kategoorilises vormis, mis viitab samaaegsele kolmekordsele täielikule lahutusele, siis seda tüüpi lahutus on viimane ja seda nimetatakse al- Baynunatu-l-kubraks.
Pärast seda muutub nikahi jätkamine võimatuks, hoolimata sellest, kui väga mõlemad pooled seda soovivad. Kuid šariaat näeb ka selle võimaluse ette (vt allpool).
3. At-talaku-s-salasy – kolmas lahutuse liik. See on viimane lahutus. Kui mees kuulutab oma naisele selgelt, kategooriliselt välja lõpliku lahutuse kolm või enam korda, siis võib lahutuse lugeda lõplikuks. Abikaasa võib talaq kolm korda järjest deklareerida; või ta võib öelda oma naisele: "Ma lasin su kolm korda vabaks"; või teatage üks kord kolm korda erinevatel aegadel. Kõigil neil juhtudel jõustub pärast kolmandat lahutust at-talaku-s-salaasia.
Pärast seda (kolm korda välja kuulutatud) lahutusvormi saab mees šariaadi järgi sama naisega abielluda alles pärast khullah protseduuri.
See tähendab, et naine saab naasta oma endise mehe juurde alles pärast seda, kui ta abiellub ja lahutab teise mehe.
Endise abikaasa juurde naasmine on lubatud, kui kõik neli eeltingimust on täidetud:
idda periood on täidetud;
sõlmitud nikah teise mehega;
lahutatud pärast temaga abielus olemist;
Uus Iddahi tähtaeg on täidetud.
Kuigi Allah on andnud meestele õiguse lahutada, on Tema, kiidetud olgu Temale, määranud neile ka selle keerulise protseduuri naise tagastamiseks, et naised ei jääks mänguasjadeks nende kätte. Arvestades lahutatud naise majja tagastamise väga keerulist protsessi, mõtleb iga mees tuhat korda, enne kui lahutab naise, keda ta armastab, oma laste ema. Seetõttu on lahutused moslemiperedes nii haruldased. Vagad moslemid ei maini isegi lahutust ilma mõjuva põhjuseta, kuna on suur oht läbida khullahi protsess.
Muhammad Maukufati raamatus öeldakse, et eelistatav on kuulutada esimene lahutus välja pärast seda, kui naisel on menstruatsioon lõppenud, ilma temaga seksuaalsuhteid jätkamata. Esimesel abstinentsiperioodil (iddah) teist talaqi deklareerida ei saa. Pärast teise puhastamise ootamist kuulutatakse välja teine talaq ja alles pärast kolmandat puhastamist - kolmas.
Imam Ibn-i Abidin (1198-1252/1784-1836) kirjutab, et ühe puhastuse käigus on keelatud deklareerida kolme või kahe talaki järjest või erinevatel aegadel.
Ebaseaduslik uuendus ja seega patt oleks talaqi väljakuulutamine pärast seksuaalvahekorda naisega pärast puhastamist, samuti talaqi väljakuulutamine menstruatsiooni ajal. Abikaasa, kes kuulutab oma naisele talaq menstruatsiooni ajal või sünnitusjärgse verejooksu ajal, peab patust vabanemiseks viivitamatult meelt parandama ja kui abielulahutuse kavatsus oli kindel, teatama sellest naisele pärast verejooksu puhastamist.
Kui abstinentsiperiood (iddah) on möödas, saab ajutine lahutus täielikuks. Kui mees täpsustas talaqi väljakuulutamisel täieliku lahutuse kavatsust, siis tekib at-talaq al-baa'in ehk nikkah rikutakse. Uue nikkah saab sõlmida alles pärast iddah perioodi. Aga peale suvalise talaqi kolmekordset deklareerimist on võimalik endise naisega uus nikkah teha on vajalik khulla protseduur.Nagu juba öeldud, uuele nikah'le eksnaisega, kellest mees kolm korda lahutas, on vaja, et ta abielluks teise inimesega ja seksiks temaga
intiimsus.
Kui nikahi ajal mahrina (vt jaotist "Nikah") anti naisele alla miinimummahri summa, mis võrdub 33,6 g hõbeda (või 4,8 g kulla) väärtusega, siis eestkostja võib igal ajal taotleda sellise abielu lahutamist.
Abielulahutus võib juhtuda enne pulmi ja enne esimest pulmaööd mitmel põhjusel: a) kui mees lahutab kohe pärast nikah;
b) kui abikaasast saab usust taganeja;
c) kui mees tabatakse intiimsuhetest oma naise ema või tütrega.
Sellist lahutust nimetatakse firqat'iks. Sel juhul peab mees naisele poole rahast andma. Kui lahutuses on süüdi naine (näiteks muutub ta usust taganejaks või jääb vahele kasupojaga intiimsuhetest), siis mees mahri ei maksa ja kui mahr on juba makstud, siis tuleb tagastati täielikult abikaasale.
Muhammad Zikhni (surn. 1332/1914) raamatus “Nigmat-i Islam” öeldakse: “Kui mees teatab oma naisele, kellega ta oli abielus, täiesti selges, avatud vormis lahutusest, siis talaku ar kohe tekib -raj"i. Kui mees ütleb oma naise isale: "Ma keeldun teie tütrest. Las ta abiellub kellega tahab"; või kui naine küsib luba jalutama minna ja mees ütleb talle: "Kas ma olen su kinni sidunud? Mine, sa oled vaba," või ütleb talle: "Meie nikah on kadunud" või "Tee on avatud" , mine kõigis neljas suunas,” – kui selliseid väljendeid räägiti ilma lahutuskavatsuseta, siis talaq ei teki. Talaqi ei teki juhul, kui mees pöördub oma naise poole sõnadega: "Ema, mu tütar, õde." Aga kui ta ütleb oma naisele: "Nüüdsest ole mu õde", siis tekib üks at-talaka
al-baa "sisse".
Kui naisele ühte kahest talaagi liigist teatades ei öeldud (või ei näidata näppudel), siis loetakse, et üks talaq on välja kuulutatud. Kui öeldi või näidati numbrit 3 või rohkem, siis loetakse, et lahutus toimus kolme talaki väljakuulutamisel.
Raamatus "Majmuat-uz-Zuhdiyya" kirjutab Ahmad Zukhdi Pasha (surn. 1319/1901): "Talaq on sõlme lahtisidumine. At-talaq al-baa väljakuulutamisel lõpetab nikah kohe oma mõju. Sel juhul ei saa abikaasa idda perioodil abielusuhteid taastada. Kui kuulutatakse välja at-talaq, ar-raj "ja nikah kaotab kehtivuse pärast iddah perioodi möödumist (abikaasa võib igal ajal taastada abielusuhte oma naisega enne selle perioodi möödumist). Nikah muutub kehtetuks, kui see on olemas abikaasadest kaldub tahtlikult usust kõrvale (saab usust taganejaks) ja lahutuse väljakuulutamine ei oma sel juhul mingit tähendust (järelikult, kui abikaasad lahutasid
pärast nikahi lõpetamist sel põhjusel, siis uue nikahi jaoks peavad nad uuesti islamit aktsepteerima. Sel juhul kaob vajadus khulla järele."
Pärast lahutuse väljakuulutamist on abikaasa kohustatud tagama oma naisele täieliku ülalpidamise kogu Iddah perioodi jooksul. See hõlmab talle toidu, riiete ja peavarju pakkumist.
Mis on idda
Mõistet iddah kasutatakse Püha Koraanis määratud aja tähistamiseks, mille jooksul lesk või lahutatu
naine, kes on olnud abielus oma abikaasaga, ei saa uuesti abielluda. Iddah perioodi määramiseks on vaja
võimalik rasedus ja hilisema isaduse tuvastamine. Selle asutas Kõigeväeline Jumal, et kaitsta naiste ja laste õigusi. Kogus
Iddah-perioodi päevad võivad olla enam-vähem sõltuvad naise seisundist lahutuse ajal. Näiteks:
Kui naine oli rase enne lahutust või enne abikaasa surma, siis idda lõpeb pärast sünnitust;
Kui naine ei olnud enne oma mehe surma rase, lõpeb tema iddah 4 kuu ja 10 päeva pärast;
Lahutatud, mitteraseda naise jaoks lõpeb iddah pärast kolmekordset puhastamist (pärast kolme menstruatsiooni);
Lahutatud naistel, kellel pole menstruatsiooni, lõpeb iddah 3 kuu pärast (tuleb meeles pidada, et päevade, kuude mainimisel
Aastaid islamis arvestatakse kuukalendri järgi. Päevade arv aastas on kuukalendri järgi 11 päeva võrra väiksem ja moodustab 354 päeva).
Kogu Idda perioodi jooksul ei tohiks naine oma mehe majast lahkuda ei päeval ega öösel. Abikaasa (kui ta on elus) on omakorda kohustatud lahutatud naist kogu selle aja ülal pidama. Hanafi ja Hanbali madhhabi järgi arvestatakse seda ajavahemikku esimese puhastamise algusest neljanda alguseni. Shafi'i ja Maliki madhhabi sõnul lõpeb see pärast kolme puhastust.
Kui lahutus tunnistati lõplikuks (at-talaq al-baa'in), siis on mehel keelatud siseneda majja (korterisse, tuppa), kus naine järgib idda perioodi.Kui lahutus kuulutati välja vähem kui kolm korda , siis idda perioodi lõpus lubatakse mehel selle naisega uus Nikah sõlmida.
Muhammad Kok-Koz
Abielulahutuse soovimatus
Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles oma järgijatele järgmist: "Kõikidest lubatud tegudest vihkab Kõigevägevam lahutust kõige rohkem" (Abu Dawud). Moslemil ei soovitata oma naisest lahutada lihtsalt sellepärast, et naine talle enam ei meeldi. Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Usklikul ei ole lubatud käituda ebasõbralikult
usklik. Kui ta vihkab seda, mis temas on halba, siis olgu ta rahul sellega, mis temas on hea." (Moslem). Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) rõhutas ka, et moslemitest on parim see, kes on parim tema naistele. "Need, kes usuvad, parimad, kes avaldavad oma usku mingil viisil, on need, kes on leebe iseloomuga, ja nende hulgast on parimad need, kes on oma naise vastu lahked." (Tirmidhi). Islam on praktiline religioon ja tunnistab, et on olukordi, kus abielu säilimine on võimatu. Sellistel juhtudel head nõu ja järelevalvet
nad ei suuda ise probleemi lahendada. Mida teha sellistel juhtudel abielu päästmiseks?
Prohvet Muhammed (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) juhendas moslemeid vältima äärmuslike meetmete kasutamist, välja arvatud juhtudel, kui naine paneb toime ilmse jäleduse. Isegi nendel juhtudel peaks karistus olema kerge ja kui naine kuuletub, pole mehel õigust teda terroriseerida. "Kui nad panevad toime ilmse jõleduse, võite nad voodisse jätta ja neile kerge karistuse määrata. Kui nad hakkavad teile alistuma, siis ärge otsige nende vastu teed ega tülita neid" (Tirmidhi).
Lisaks mõistab prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) hukka igasuguse ebaõiglase füüsilise karistuse. Mõned mosleminaised kaebasid talle, et nende abikaasad peksid neid. Sellest kuuldes ütles prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused) kategooriliselt: "Need, kes peksavad oma naisi, pole teie seas parimad" (Abu Dawud). Ja me peame ka meeles pidama, et sel korral ütles ka prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga): "Ja parim teist on see, kes on oma perele parim, ja mina olen teie seas parim oma jaoks. perekond” (Tirmidhi). Ühel naisel nimega Fatima bint Qais ei soovitatud abielluda mehega, keda prohvet oli oma naiste peksmise poolest tuntud (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga): „Ma tulin prohveti juurde ja ütlesin: „Abul Jam ja Mu'awiyah otsivad minu Prohvet ütles: "Muawiya on vaene ja Abul Jami puhul peksab ta naisi" (moslem).
Naisele, kelle meest iseloomustab halb käitumine, mis ohustab abielu, annab Koraan järgmise nõuande: „Ja kui naine tunneb, et tema mees on tema vastu ebasõbralik või väldib teda, siis pole see patt. nad lepivad lahkelt [tekinud vaen], leppimiseks [on abikaasade jaoks] - parem"
(4:128). Sel juhul peaks naine otsima oma mehega leppimist (sugulaste abiga või ilma).
Oluline on märkida, et Koraan ei soovita naisel kasutada kahte abinõu - intiimsuse eitamist või füüsilise jõu kasutamist. Mõned islami teoloogid on teinud ettepaneku, et naine kasutaks selliseid abinõusid mehe vastu. Nii tehti ettepanek halvasti käituvat abikaasat esmalt manitseda, seejärel keelata tal öösiti oma naist külastada ja lõpuks sümboolselt peksa.
Statistika on kindlaks teinud, et igapäevaste infarktini viivate tragöödiate seas on lahutus pärast abikaasa surma teisel kohal. Vastupidi, neil, kes pärast abielu on elanud selles kogu oma elu, on suurim oodatav eluiga. Pole juhus, et silmatorkavalt suur hulk saja-aastaseid on oma naistega ületanud sajandi piiri. "Mehed, ärge lahutage. See on teie tervisele ohtlik," soovitavad nad
Šveitsi arstid. Nad leidsid, et lahutatud mehed on südame-veresoonkonna haigustele palju vastuvõtlikumad kui üksikud naised. Kindlustusseltside dokumentide analüüs võimaldab arstidel väita, et "tugevama soo" lahutatud esindajad kogevad tõenäolisemalt psüühikahäireid ja enesetapukatseid. Ja vallalised satuvad haiglasse 8 korda sagedamini kui abielus olevad inimesed.
Kokkuvõtteks võib öelda, et islam pakub abielus raskusi ja pingeid kogevatele paaridele kõige praktilisemaid nõuandeid abielu päästmiseks. Kui üks partner õõnestab abielu, soovitatakse teisel vastavalt Koraanile teha kõik endast oleneva, et säilitada püha side. Kui ükski meetod ei too tulemusi, soovitatakse abikaasadel sõbralikult lahku minna
ja rahumeelselt.
Need kolm religioosset süsteemi erinevad lahutuse osas silmatorkavalt. Kristlus eitab lahutust täielikult. Uus Testament rõhutab ühemõtteliselt abielu lahutamatut sidet.
See hoiak põhineb Jeesuse sõnadel (rahu olgu temaga), kes ütles: "Aga ma ütlen teile: kes iganes oma naisest lahutab, välja arvatud hooruse tõttu, paneb teda abielu rikkuma, ja kes abiellub lahutatud naisega, rikub abielu." (Matteuse evangeelium, 5:32).
Selline kompromissitu ideaal on kahtlemata saavutamatu. See eeldab moraalset täiuslikkuse taset, mida inimühiskonnad tõenäoliselt kunagi ei saavuta. Kui abielupaar mõistab, et pereelu on ebaõnnestunud, keelatakse
lahutus ei too kaasa midagi head. Selliste paaride vastu tahtmist kooselu jätkama sundimine pole mitte ainult ebatõhus, vaid ka ebamõistlik. Pole üllatav, et kogu kristlik maailm sai lõpuks loa lahutuseks.
Judaism seevastu lubab lahutust ilma igasuguse põhjuseta. Vanas Testamendis on mehele antud õigus oma naisest lahutada, kui naine talle lihtsalt ei meeldi: „Kui mees võtab naise ja saab tema meheks ning naine ei leia tema silmis armu, sest mees leiab midagi vastikut. temasse ja kirjutab ta kirja ja annab talle lahutuskirja ja saadab ta oma majast välja. Ja ta lahkub oma majast ja läheb ja abiellub teise mehega, ja see viimane mees vihkab teda ja kirjutab talle lahutusakti ja annab selle tema kätte ning kui ta laseb tal oma majast lahkuda või kui ta viimane abikaasa, kes ta naiseks võttis, sureb, ei saa tema esimene abikaasa, kes ta lahti lasi, võtta. pärast teda uuesti naiseks
kui rüve see on, sest see on Issandale jäledus ja mitte maa rüvetamine, mille Issand, teie Jumal, teile pärandiks annab."
(5. Moosese 24:1-4).
Ülaltoodud salmid on tekitanud märkimisväärset vaidlust juudi teoloogide seas, kes tõlgendavad neis mainitud sõnu nagu "ebameeldiv", "rõve", "vastiku" erinevalt. Talmud peegeldab neid erinevaid seisukohti: „Shammai koolkond on seisukohal, et mees ei tohi oma naist maha jätta enne, kui ta avastab naise süü seksuaalsuhetes, samal ajal arvatakse Hilleli õpetuste kohaselt, et ta võib temast lahutada, isegi kui ta lihtsalt lõhkus tema majas nõude. Rebbe Akiba ütleb, et lahutus on võimalik, kui mees leiab, et teine naine on oma naisest ilusam" (Gittin, 90 a-b).
Uus Testament järgib Shammaite koolkonda, juudi seadused aga põhinevad Hilleliitide koolkonna järgijate ja Rebbe Akiba arvamusel.
Kuna domineeris Hilleliit, võitis juudi seaduse puutumatu traditsioon anda abikaasale vabadus algatada lahutus ilma mõjuva põhjuseta.
Vana Testament mitte ainult ei anna mehele õigust lahutada "ei meeldinud" naisest, vaid peab "halvast" naisest lahutamist mehe kohustuseks:
"Halb naine toob alandust, langeb silmi ja haavab südant. Mehe käed langevad ja põlved nõrgenevad, kui naine ei suuda talle rõõmu pakkuda. Naine on patu allikas ja tema läbi me hukkume. Ära koguge vett halba anumasse ja ärge lubage halval naisel kõnesid pidada, mida ta tahab. Kui ta mässab teie tahte vastu, lahutage ta ja saadake ta enda juurest ära" (Koguja 25:25).
Talmud toob välja need erilised toimingud, mida naine saab teha ja mille järel abikaasa on kohustatud teda lahutama: "Kui ta sõi tänaval, kui ta jõi ahnelt tänaval, kui ta imetas tänaval - igas Kui rabi Meyer ütleb, peab ta oma mehe maha jätma" (Gittin, 89a).
Talmudis soovitatakse lahutada ka viljatust naisest (kes pole kümme aastat lapsi saanud): „Meie rabid õpetavad: kui mees võtab naise naiseks ja elab temaga kümme aastat, aga naine ei rasestu, peab ta anna talle lahutus” (E ., 64a).
Naised, vastupidi, ei saa juudi seaduste kohaselt algatada lahutust. Juudi päritolu naine võib aga taotleda õigust lahutada juudi kohtus, kui tal on selleks mõjuvad põhjused. Neid pole palju. Need põhjused on järgmised: abikaasal on füüsiline puue või nahahaigus või mees ei suuda oma abielukohustusi täita jne.
Kohus võib toetada naise lahutustaotlust, kuid ei saa abielu lahutada. Ainult tema abikaasa saab abielu lahutada, väljastades talle lahutuskirja. Kohus võib süüdi mõista, määrata rahatrahvi, vahi alla võtta, avaldada avalikku umbusaldust, et sundida teda oma naisele nõutavat lahutuskirja väljastama. Kui aga mees on piisavalt kangekaelne, võib ta keelduda oma naisele lahutust andmast ja naine on temaga seotud. Mis veelgi hullem, ta võib naise maha jätta ilma lahutust andmata, jättes talle ebaselge staatuse: vallaline ja lahutamata. Abikaasal on õigus abielluda
teise naisega või kooselu vallalise naisega ilma pulmatseremooniat tegemata ja sünnitada temalt lapsi, keda juudi seaduste kohaselt peetakse seaduslikuks. Seevastu mahajäetud naine ei saa abielluda teise mehega, kui ta on seaduse ees abielus, ega saa teise mehega koos elada, kuna sel juhul peetakse teda abielurikkujaks ja tema lapsi sellest suhtest peetakse seadusevastaseks. kümme põlvkonda järel..
Selles asendis olevat naist nimetatakse "agunaks" ("seotud"). USA-s on täna ligikaudsetel andmetel selliseid naisi kuni poolteist tuhat ja nn Iisraeli osariigis umbes 16 tuhat. Abikaasad on võimelised juudi seaduste alusel oma "seotud" naistelt tuhandeid dollareid välja pressima, kuna nad on välja andnud lahutuskirja.
Islam, võrreldes kristlaste ja juutide seadustega, on lahutuse suhtes keskpositsioonil. Abielu islamis on püha ja seda ei saa ilma mõjuva põhjuseta lahutada. Abikaasadel palutakse kasutada kõiki võimalikke vahendeid abielu säilitamiseks, kui on oht selle purunemiseks. Abielulahutust ei lükata tagasi, kui pole muud valikut.
Islam tunnistab lahutust viimase abinõuna, kuid julgustab seda kõigi vahenditega vältima. Islam tunnustab mõlema abikaasa õigust abielusuhe lõpetada. Islam annab mehele õiguse lahutada (talaq) ning erinevalt judaismist ja kristlusest annab naisele õiguse abielu lahutada khul'-nimelise menetluse kaudu.
Kui mees oma naisest lahutab, pole tal õigust naisele pulmakingiks tehtud kingitusi tagasi nõuda. Koraan keelab abikaasadest lahutavatel abikaasadel nõuda tagasi pulmakingitusi, ükskõik kui kallid ja väärtuslikud need ka poleks olnud: „Kui sa tahtsid ühe naise teisega asendada ja kui esimese neist määrasid sa [mahrina] isegi kintari kullast, siis ärge võtke sellest [rikkusest] midagi. Kas te tõesti võtate midagi ära ebaõiglaselt ja avaliku patuga?" (4:20).
Kui naine soovib abielu lõpetada, võib ta pulmakingid oma mehele tagastada. Pulmakingituste tagastamine on antud juhul hüvitis abikaasale, kes tahaks teda enda juures hoida, kuni ta temast lahku läks.
Koraan õpetab moslemit naisele tehtud kingitusi mitte tagasi võtma, välja arvatud juhul, kui naine ise on lahutuse algataja: „Lahutusest teatatakse kaks korda, misjärel on vaja kas naist sõbralikult hoida või lasta ta läheb väärikalt (st ilma vaidlusteta omandi ja laimu üle). naine, need seadused, siis nad ei tee pattu, kui ta ostab lahutuse [abielu ajal kokkulepitud mahri arvelt]. Need on Jumala poolt kehtestatud seadused. Nii et ärge rikkuge neid. Ja need, kes ei järgi Kõigevägevama seadusi, on kurjad" (2:229).
Ühel päeval tuli prohvet Muhamedi (rahu ja Jumala õnnistused temaga) juurde naine, kes otsis toetust lahutuse küsimuses ja ütles, et tal pole oma mehe ega tema kohtlemise kohta kaebusi. Tema ainus probleem on see, et ta ei suuda enam temaga abielusidemeid säilitada. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) küsis temalt: "Kas sa annad talle tagasi tema aia (antud talle pulmakingiks)?" Ja ta ütles: "Jah." Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) käskis sellel mehel tema aia ära võtta ja otsustas abielu lahutada (Bukhari).
Mõnel juhul soovib mosleminaine abielu jätkata, kuid peab nõudma lahutust mõjuvatel põhjustel, mille hulka kuuluvad mehe julmus, tema põhjuseta hülgamine, abikaasa suutmatus täita abielulisi kohustusi jne. , moslemikohus lahutab abielu.
Teisisõnu, islamis pakutakse naisele võrdsust: ta võib abielu lõpetada kula (vajalik: khul’) protseduuriga ja saada abielulahutuse. Abikaasa ei suuda oma moslemist naist kangekaelsuse kaudu enda külge siduda. Just selliste õiguste olemasolu naises viis selleni, et 7. sajandi varajastes islamiühiskondades elanud juudi naised kasutasid oma mehelt lahutuskirja saamiseks moslemikohtu abi. Rabid lükkasid sel viisil saadud lahutuskirjade kehtivuse tagasi ja tühistasid nende kehtivuse. Selle praktika peatamiseks andsid rabid juudi naistele uusi õigusi ja privileege, püüdes takistada neil moslemite kohtutesse pöördumist.
Ka kristlikes maades elavad juudi naised ei saanud neid privileege, kuna abielulahutuse praktika Rooma õiguse territooriumil polnud neile atraktiivsem kui juudi õiguse praktika.
Kokkuvõtteks võib öelda, et islam pakub abielus raskusi ja pingeid kogevatele paaridele kõige praktilisemaid nõuandeid abielu päästmiseks. Kui üks partner õõnestab abielu, soovitatakse teisel vastavalt Koraanile teha kõik endast oleneva, et säilitada püha side. Kui ükski meetod ei vii tulemuseni, soovitatakse islami järgi abikaasadel lahku minna sõbralikult ja rahumeelselt.
"Õiglane moslem"
Abielulahutuse lähedased toimingud
Abikaasade kaitsmiseks vigade eest kaalume mõnda lahutuse lähedast tegevust.
Zihar on mehe võrdlus oma naisest naise kehaosadega, kellega tal pole õigust abielluda. Zihar esineb näiteks siis, kui mees ütleb oma naisele: "Minu jaoks oled sa nagu mu ema (või õe jne) seljatugi." Zihari ei teki aga siis, kui mees võrdleb oma naist naise kehaosadega, kellega tal ei ole ajutiselt õigust abielluda (näiteks kui ta võrdsustab teda oma naise õega). Kui abikaasa ütleb austust avaldades oma naisele: "Sa oled mulle nagu ema", siis ei peeta seda zihariks. Kuid selliseid väljendeid on parem vältida.
Islam kohustas meest maksma zihari eest lunaraha (kaffarah) ja tegi enne selle maksmist naise talle keelatud, kuid see ei tähenda lahutust. Praegu peab abikaasa lunarahana kaks kuud järjest paastuma. Kui inimene ei saa haiguse või vanaduse tõttu paastuda, siis peab ta jagama kuuekümnele abivajajale toitu ühe muda (ca 600 g nisu) ulatuses.
Vanne on see, kui mees vannub, et ta ei astu oma naisega seksuaalvahekorda. Kui mees näiteks ütleb oma naisele: "Ma ei tule sulle ligi", siis see tõotus kehtib neli kuud. Sel juhul peab abikaasa seaduslikku abielu tagasi pöörduma, kui ta ei soovi lahutada või lausus ülaltoodud valemi teadmatusest. Kui ta on sel ajal oma naisega seksuaalvahekorras, siis tema antud tõotus muutub kehtetuks, kuid abikaasa peab tegema lepituse (kaffarah). Kui abikaasa ülalnimetatud aja jooksul oma tõotust ei tühista ja keeldub seda tegemast, võib naine nõuda mehelt temaga intiimsuhete sõlmimist või imaami kaudu lahutust. Kui imaam lahutab, muutub tõotus kehtetuks ja abikaasa sooritab taas kaffara. Sel juhul toimub üks talaq raj (esimene ja teine lahutus, mille järel on mehel õigus naine tagasi anda ilma uut abielulepingut sõlmimata).
"Kingitus noorpaaridele"
Naise algatusel
Naisel on õigus nõuda oma mehelt lahutust, kui too ei täida oma abielukohustusi, mille šariaat talle paneb. Samal ajal tagastab ta mahri oma mehele. Protsessi üksikasju saab kohalikult imaamilt. Siiski tuleb märkida, et at-Tirmidhi edastatud hadithis öeldakse, et kui naine nõuab oma mehelt põhjuseta lahutust, siis ta ei tunne Paradiisi lõhna.
"Kingitus noorpaaridele"
Abikaasa saab oma abielulahutuse õiguse oma naisele üle anda kolmel viisil.
1. Tafwid, tagasivõtmatu ülekanne. See meetod näeb ette abielulahutuse võimaluse, kui mees jätab selle teo toimepanemise naise otsustada. Näiteks ütleb ta naisele ühe järgmistest väljenditest: "Lahutage ise"; või "jätan lahutusõiguse teile"; või "Kui soovite, olete vaba." Sellest hetkest alates saab naine lahutuse kohta oma otsuse teha. Mees ei saa oma sõnade juurde tagasi minna. Naine ei saa sel juhul oma meest vabastada, öeldes: "Sa oled vaba." Lahutuse lõpetamiseks peab ta ütlema: "Ma emantsipeerin ennast."
Raamat “Nigmat-i Islam” ütleb: “Kui mees teeb oma naisele abieluettepaneku “siis, kui naine ise tahab”, siis on naisel õigus ise valida lahutuse aeg. ettepanek võetakse vastu otseses mõttes. Nikah seab tingimuseks, et ta abiellub tingimusega, et jätab endale õiguse igal ajal omal tahtel lahutada ja mees nõustub selle tingimusega, siis selline nikah kaalutakse kehtiv ja naine saab vajaliku õiguse.
Kui mees otsustab abielulahutuse õiguse oma naisele delegeerida, öeldes: "Sa oled meie abielust vaba, millal iganes tahad," ja naine ütleb vastuseks: "Mul pole seda õigust vaja", siis on õigus lahutada. jääb ikkagi naisele ja naine saab seda kasutada igal ajal, kui ta soovib, kuulutades välja ajutise lahutuse, mis jõustub väljakuulutamise hetkest.
Fakhruddin Hasan ibn Mansuri (Kadykhan; d. 592/1196) raamatus “Fatava-i Kadykhan” öeldakse: “Abu-l-Leis-i Samarkandi kirjutab, et kui peigmees ütleb nikah ajal pruudile: “Ma võtan üleandmise tingimusega naisel on õigus lahutada," siis see kehtib, kuid naine ei saa omal soovil õigust lahutada. Abielu lahutamise õiguse saab naine omal soovil, kui nikahi ajal ütleb ta: "Ma abiellun sinuga tingimusel, et lahutusõigus läheb mulle üle." "ja peigmees vastab talle, et on nõus. Seda seetõttu, et esimesel juhul läheb õigus üle lahutus toimus enne, kui nikah ise sooritati."
2. Tawkil, usalda. Sel juhul võib abikaasa määrata abielulahutuse esindajaks oma naise. See abielulahutuse õiguse üleandmise meetod erineb esimesest selle poolest, et abikaasa võib igal ajal võtta temalt õiguse olla tema usaldusisik.
3. Tamlik, abikaasa poolt abielu lahutamise õiguse üleandmine oma naisele kolmanda isiku kaudu või kirja teel. Selle sõnumi saanud naine saab kohe õiguse lahutada. Tamlik näeb ette ka abielulahutuse mehe määratud kindla põhjuse ilmnemisel, mille järel naine lahutatakse, nagu oleks mees talle ajutise lahutuse välja kuulutanud. Näiteks kui mees ütleb oma naisele: "Kui ma rikun (seda), siis olete vaba", siis esimesel kokkulepitud rikkumisel saab naine ajutise lahutuse. Kui abikaasat hoiatades pidas mees silmas täielikku lahutust või ütles talle: "Kui ma rikun (seda), siis olgu lubatud (halal) minu jaoks keelatud (haram), siis rikkumise korral toimub täielik lahutus.
Muhammad Kao-Koz
Abielu uuendamine
Dr Qaradawi pidi kord seisma silmitsi järgmise olukorraga. Nelja lapsega naine armastab ja austab oma meest, kuid mees, olles temaga mingil põhjusel tülli läinud, lahutas naisele kolmanda ja viimase lahutuse. Lahutatud mees ja naine soovisid naasta abieluellu, milleks naine sõlmis nädalaks abielu kindla mehega, et tal oleks seaduslik alus endise abikaasaga uude abielu sõlmida, ja seega tagasi tema ja tema laste juurde.
Teadlane analüüsib olukorda, et vastata, kas selline abielu on šariaadi seisukohalt seaduslik.
Yusuf al-Qaradawi:
Islam pitseerib abielu tugevate sidemetega ja seab abieluelu kindlale stabiilsuse alusele ja kõigile selle õitsenguks vajalikele tingimustele. Abielu jaoks loob islam eelmängu, teatud alused ja tingimused, mis räägivad abielu erilisest kohast Allahi ees.
Abielu lagunemiseks loob islam ka eelmängu, teatud etapid ja tingimused, mille eesmärk tervikuna on kaitsta abieluelu hävingu eest, mida põhjustavad nende inimeste piiratud meeleavaldused, raev ja kapriisid. kes ei teadvusta elu täit vastutust ja tõsidust. Seetõttu ütleb prohvet (rahu ja õnnistused temaga), et "kõige vihkam asi, mida Jumal lubab, on lahutus". Ka tema (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Lahutage oma naisi ainult halva iseloomu tõttu." Siin tähendab "halb iseloom" (riba) selle kõige äärmuslikumat, ebaloomulikku vormi, mida ei saa parandada ja mille suhtes puudub jõud ega võime kannatlikkust üles näidata. Me ei taha seda teemat pikendada hadithidega, mis mõistavad hukka lahutuse ja julgustavad meest oma naisega abieluks jääma, isegi kui tal on naise vastu antipaatia. "Ja kui need on teile ebameeldivad, siis võib-olla on teile midagi ebameeldivat ja selles on Jumal teile suure kasu loonud" (4:19).
Tsiteerime hadithi, mille põhjal islamiuurijad jõudsid järeldusele, et vihaseisundis tehtud lahutus ei kehti: "... vihasena tehtud lahutus on kehtetu." "Viha" (iglak) viitab inimese vaimsele seisundile, milles ta sooritab tahtmatuid tegusid. Ibn Abbas, keda nimetatakse "Koraani tõlgendajaks", selgitab, et "lahutus (sõltub) eesmärgist". Araabia keeles tähistab "eesmärk" (watar) plaani, millega inimese püüdlused on seotud ja mille elluviimiseks otsib ta kõiki talle kättesaadavaid vahendeid.
Selle olulise prohvetliku tähenduse valguses saab meile selgeks, et raevupuhangu või tüli tagajärjel tekkinud lahutus ei oma jõudu – eeldusel, et isik pole varem oma püüdlusi temaga seostanud, pole lahutuse plaani välja mõelnud. , olles eelnevalt selle rakendamiseks ette valmistanud vajalikud tingimused ja eeldused.
Selles olukorras usume, et kui lahutuse põhjuseks oli viha, siis lahutus ei kehti. Naine on oma mehe jaoks seaduslik. Ja abieluelu jätkamiseks pole mõtet mõelda keelatud vahendite kasutamisele, seadustest mööda minnes, kuna see ei katkenud ja seda ei ole vaja taastada. Sellest tulenevalt ei kehti abikaasade elus varem aset leidnud sarnane lahutus. Kui kaks eelmist lahutust olid samalaadsed, siis neid arvesse ei võeta ja seega abikaasade vahel lahutust ei toimunud.
Abielulahutus võib toimuda tingimuse tõttu, mille mees seab oma naisele. Näiteks kui naine räägib sellise ja sellise mehega või külastab sellise ja sellise naise maja või lahkub kodust või teeb midagi, siis ta lahutab. Kui naine pärast seda rääkis temaga või külastas tema maja või tegi midagi, mille ta keelas, siis ei kehti ka lahutus. Kui abikaasa on andnud lahutusvande, on see vanne tühine: see ei nõua lubatu täitmist ega tema lepitust ning vastavalt sellele ei toimu ka lahutust.
Kahjuks kuulub enamik abikaasade elus ettetulevaid lahutusjuhtumeid just sellesse lahutuse kategooriasse, mis ei lahuta kuidagi abieluliitu. Kuigi me ei tea, millistel asjaoludel see kujuteldav lahutus aset leidis, kaldume siiski arvama, et see viitab konkreetselt lahutuse liigile, mis šariaadi seisukohast ei kehti.
Ühtlasi soovime abikaasadelt uurida, kas lahutus toimus menstruaaltsükli või vahekorra ajal? Kui abikaasa lahutas oma naise menstruaaltsükli ajal või menstruatsioonivahelisel perioodil, mil ta naisega vahekorras oli, siis lahutati sunnat rikkudes. Kuid sunnat rikkudes tehtud lahutust ei kehtesta islam ja suur osa islami juriste ei tunnista seda kehtivaks.
Soovitame abikaasadel analüüsida oma kujuteldavat lahutust nii seekord kui ka mõlemal eelmisel korral. Kas lahutus toimus kõigil neil juhtudel sihipäraselt, see tähendab sisemise soovi tõttu ja pärast nende olukorra hoolikat kaalumist ja leppimiskatsete ebaõnnestumist, mistõttu ilmnes abielu lahutamise vajadus. Ja kui lahutuse küsimust uuriti ja otsustati lahutada, siis kas lahutus tehti kooskõlas sunnaga või seda rikkudes?
Peame vaatama nende lahutust läbi kõige eelneva prisma. Kui lahutus toimus kõik kolm korda sihikindlalt ja kooskõlas sunnaga, siis naine lahutab lõplikult ja endisel mehel on õigus temaga uude abielu sõlmida alles pärast seda, kui ta abiellub teise mehega ja saab abielulahutuse tema.
Mis puudutab abielu, mille lahutatud naine sõlmib teise mehega eesmärgiga lubada oma esimesel mehel pärast lahutust uuesti abielluda, siis see on keelatud ja on abielurikkumine. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temal) needis teist abikaasat (muhallil), kellega naine abiellub, et lahutada, ja esimest abikaasat (muhallal lahu), kelle nimel ta endine naine abiellus. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) nimetab meest, kes oli nõus mängima Muhallili koomilises kuvandis fiktiivse abikaasa rolli, "renditud kitseks". Seetõttu ei tohi küsimuse esitanud vend, nagu ükski teine, seda põlastusväärset kuritegu toime panna.
Kui üks nende lahutustest toimus vastavalt sunnale ja teine sunnale, siis tuleb kehtivaks tunnistada ainult lahutus, mille protsess oli kooskõlas sunnaga. Nagu iga muu lahutuse puhul, ei tohiks sellega arvestada.
Kõige selle juures sisaldab see number palju meile ebaselgeid asjaolusid, mis ei võimalda anda nende lahutuse kohta üheselt fatwat. Ainus, millest saame ühemõtteliselt rääkida, on endiste abikaasade abielu uuendamise eesmärgil sõlmitud abielukeeld. Kõigeväeline Jumal ütleb: "Ja kui mees lahutab oma naise [kolmandat korda], siis ei tohi ta temaga [uuesti] abielluda enne, kui ta abiellub teise mehega" (2:230).
Siin ei ütle Kõigeväeline Allah: "kuni ta abiellub teise mehega." Ta nimetab teda selgelt "abikaasaks". Ja meest nimetatakse "abikaasaks" ainult siis, kui ta sõlmib seadusliku abielu, tingimusel et ta kavatseb sõlmida püsiva, mitte ajutise abieluliidu ja rakendada elus Kõigeväelise Allahi korraldust: "Ja tema märkide järgi on see, et ta on sinu jaoks, sinu abikaasa lõi sind sinu jaoks, et saaksid koos elada...” (30:21). Seetõttu valmistab abikaasa ette abielukingituse, teeb jõupingutusi tulevasele naisele maja ettevalmistamiseks ja kõike muud, mis sisaldub tõelise abielu mõistes, millega tema eesmärk ja soov on seotud.
Loomulikult ei vaata küsimuse esitanud mees oma naise teist abielu selles valguses, sest tema jaoks on see vaid vahend endise naise uuesti abiellumiseks. Selle abielu vastuolu Allahi kehtestatud seadustega, nagu oleme teada saanud, on ilmne fakt.
Praegused probleemid
Lahutasin hiljuti oma mehest. Tegime seda ametlikult perekonnaseisuametis, aga seal on ikka kebin (abielu šariaadi järgi). Mida teha nüüd?
Kui otsustate lõpuks lahutada, peab teie mees teid lahutama šariaadi normide kohaselt. Šariaadi lahutus toimub järgmiselt. Abikaasa peab lausuma sõnu, mis väljendavad selgelt tema kavatsust sinust lahutada, näiteks: "Sa ei ole enam minu naine", "Ma lahutasin sinust" jne. Soovitatav on, et tunnistajateks oleks kaks vaga moslemit. Keelatud on välja kuulutada lahutust naisele, kellel on menstruatsioon või sünnitusjärgne puhastus, samuti puhtal perioodil, mil abikaasade vahel tekkis füüsiline lähedus. Naine saab pärast lahutust uuesti abielluda alles kolme kuu pärast.
Mu armastatud naine ei ole veel oma endisest abikaasast lahutatud. Meie abiellumine toimus mošees, kõik toimus Jumala tahte järgi ja me mõlemad oleme väga rõõmsad, et Kõigevägevam saatis meile oma armu. Kuidas olla?
Šariaadiabielu (nikah) kehtivuse üks kohustuslikke tingimusi on see, et naine ei tohiks olla sel ajal teises abielus. Vastasel juhul on abielu kehtetu. Seetõttu peab naine esmalt saama abielulahutuse ja alles siis uue abielu sõlmima. Kui šariaadi kohaselt on ta oma endisest abikaasast lahutatud, kuid valitsusasutused pole nende lahutust veel registreerinud, siis see asjaolu ei muuda teie abielu kehtetuks.
Kas naine võib oma mehest ilma tema nõusolekuta lahutada ja kui jah, siis mis põhjustel? Kuidas ta saab seda teha?
Šariaadi järgi ei ole naisel õigust abielu lahutada (nikah). Kui aga on põhjuseid, mis rikuvad tema õigusi, võib lahutuse välja kuulutada imaam või šariaadikohtunik. Kui selleks pole põhjust, lahutatakse abielu ainult abikaasa nõusolekul.
Hanafi madhhabi kohaselt on aga nikahi lõppedes või mõni aeg pärast seda lubatud lahutuse õigus naisele üle anda.
Lisaks, kui mees või naine avastab oma abikaasas teatud puudused, on imaamil õigus abikaasa nõudmisel abielu lahutada.
Nende puuduste hulka kuuluvad:
1. pidalitõbi;
2. hullus;
3. kastreerimine;
4. impotentsus.
Hanafi madhhabi järgi võivad lahutuse põhjused olla järgmised:
1. abikaasa kadumine jäljetult (teel, vangistuses, vanglas);
2. abikaasade vihkamine üksteise vastu, ebamoraalsus;
3. raske haigus, hullus;
4. ühe abikaasa ülemäärased patud, raiskamine, koonerdamine, ahnus, mis toob kaasa perekonna olukorra halvenemise;
5. ühe abikaasa viljatus;
6. üksteisest arusaamatus;
7. mehe halb suhtumine oma naisesse või naise halb suhtumine oma mehesse;
8. ühe abikaasa puudused, mis segavad pereelu;
9. abiellumise takistuste tekkimine (näiteks selgub, et naine on kasuõde). Sel juhul tunnistatakse abielu automaatselt kehtetuks;
10. ridda (lahkumised usust). Sel juhul abielu tühistatakse, kuid kui endine abikaasa naaseb islamiusu juurde iddah (kolm igakuist tsüklit) jooksul, siis nikkah taastatakse ja seda pole vaja uuesti lugeda;
11. zina (abielurikkumine);
12. Allahi käskude täitmata jätmine.
Samuti on naisel õigus nõuda abielu kehtetuks tunnistamist, kui mees ei suuda teda rahaliselt toetada. Kõigil nimetatud juhtudel saab imaam pärast temaga ühendust võtmist nikkah lõpetada.
Mul on õnnelik perekond, abikaasa ja kaks poega. Hiljuti lahutas mu mees mind ja ütles mu ema juures kolm korda sõna talaq. Ta ise ei mõistaks põhjust, kuigi oli kaine. Ta kahetseb siiani. Pöördusime mulla poole ja ta luges uuesti nikat. On see õige?
Abikaasa kolm korda sõna talaq hääldamist ei loeta lahutuseks. Selleks, et mees ja naine lakkaksid olemast sellised, peate ütlema: "Ma teatan talaq (lahutus)", "kolm talaq (lahutus)" või muid valemeid, näiteks: "sa pole enam minu naine", "sa oled vaba" - eeldusel, et abikaasa mõtles nende sõnadega lahutust.
Pange tähele ka seda, et kui abikaasa lahutas oma naise kolmekordselt, on nendevaheline uuesti abiellumine võimalik alles pärast seda, kui naine abiellub teise mehega ja seejärel lahutab.
Mu abikaasa jõi kuus kuud alkoholi ja tal oli joobehood. Seda ei saa ma talle andestada. Kas ma peaksin lahutust taotlema?
Teil on täielik õigus nõuda lahutust, kuid see peaks olema ainult teie otsus. Abielulahutuse väljakuulutamiseks peate võtma ühendust mošee imaamiga.
Kas rasedale naisele antud lahutus kehtib?
Sellist lahutust peetakse kehtivaks. Kuni raseduse lõpuni on abikaasa kohustatud endist naist ülal pidama ning sel ajal pole naisel õigust abielluda.
Ükspäev oli mu mees väga elevil ja kinkis mulle talaqi (lahutus), aga kahetses seda kohe. Mõne aja pärast kordus ajalugu: ta ütles taas "talaq", kuid kahetses seda peagi.
1) Kas tema sõnu peetakse kehtivaks lahutusavalduseks? Kui jah, siis kas on võimalik edasi elada või peaksime nikat uuesti lugema?
2) Kui ta soovib nüüd vastastikusel kokkuleppel lahutust saada, kas see loetakse lõplikuks lahutuseks?
Pärast ühe või kahe lahutuse (talaq) väljakuulutamist lahutatakse abielu pärast naise kolme igakuist tsüklit. Kui mees sel ajal teatab, et ta ei soovi lahutust saada ja soovib abielu päästa või astub oma naisega intiimsuhtesse, siis kolmekuuline tsükli periood lõpetatakse ja abielu ei loeta lahutatuks. . Kuid see talaq loetakse üheks lahutuseks ja tal on õigus saada ainult viimane kolmest talaqist.
Seega, kui teie mees kuulutab teile uuesti talaqi, loetakse see lõplikuks lahutuseks.
Igal juhul on sedalaadi küsimuste analüüsimisel vajalik vahetu suhtlus alimiga, et kõik üksikasjad välja selgitada ja vigu vältida.
Kas šariaadi seisukohalt loetakse lahutus kehtivaks, kui see on ametlikult tunnustatud (kohtus) ning mees ja naine pole aasta aega koos elanud? Sõna talaq aga ei öeldud kordagi.
Šariaadilahutus ei kehti enne, kui mees ütleb oma naisele: "Ma kuulutan su eest talaqi" või sõnad, mis viitavad selgelt tema kavatsusele oma naisest lahutada.
Kas naine vastutab pärast lahutust oma mehe ees? Vara jagamisel sai ta suurima osa, kuna laps jäi ema juurde.
Pärast lahutust ei ole naisel endise abikaasa ees mingeid kohustusi. Kõik lapse kasvatamise ja ülalpidamisega seotud kulud peab kandma tema isa, olenemata sellest, kellele ta selle usaldab. Ehk siis isal on õigus otsustada, kas jätta laps ema juurde või usaldada tema kasvatamine kellegi teise hooleks. Sel juhul peab isa igas mõttes lähtuma lapse hüvangust.
Kui laps jääb ema juurde, ei ole isa kohustatud talle teatud osa oma varast loovutama, vaid peab tagama oma lapse ja ema kõige vajalikuga.
Pöördusin hiljuti islamiusku (au kõigevägevamale) ja enne seda tunnistasin õigeusku. Abiellusin veel kristlasena, nii ametlikult (perekonnaseisuametis) kui ka kirikus abielludes. Möödus 5 aastat ja me läksime abikaasaga (ametlikult) lahku. Kirik meid siiski ümber ei lükanud. Nüüd olen moslem ja kavatsen šariaadi kohaselt abielluda moslemiga. Kas mu esimest abielu peetakse islami vaatenurgast kehtetuks?
Teie abielu endise abikaasaga loetakse šariaadi järgi kehtetuks. Sul on õigus abielluda moslemiga. Omalt poolt soovime teile ja teie abikaasale õnne mõlemas maailmas!
Kas vihaga lahutatud lahutus kehtib?
Valdav enamus islami teolooge usub, et kui inimest valdab viha, mille ajendil ta kaotab kontrolli oma tegude, tunnete ja sõnade üle, ei vastuta ta oma tegude, vande ega sõnade eest, mis on sellises seisundis toime pandud ja öeldud. .
Seoses lahutusega selles olekus tsiteerivad teadlased hadithi: "Saladuses ei lahutata" (hadith osadest "Aisha; s.h. Ahmad, Abu Daud, Ibn Majah ja al-Hakim). Teoloogid tõlgendavad "Suletust" kui seisundit mille inimesel "uksed on suletud" mõistmisest, teadvustamisest, ümbritsevast tajumisest.Näiteks kui inimest sunniviisiliselt sundida, kaotab ta mõistuse, teda valdab viha või ta on sügavas depressioonis.
Mõned teadlased, sealhulgas Ibn Taymiyyah ja Ibn Qayyim, ütlesid, et "sulguse" kriteerium on see, mida saab väljendada sõnadega: "kas mees kavatses oma naisest lahutada." Kui ta ei kavatsenudki, vaid lausus alateadlikult ja tahtmatult lahutussõnu, siis oli ta „suletud” olekus, st tema sõnadel pole jõudu ega mõju. Ka Hanafi madhhabi suurim imaam Ibn Abidin ütles, et "kui inimene hakkab vihahoos sõnades ja tegudes segadusse minema, ebaloomulikult käituma, siis tema sõnadel ja tegudel ei ole mingit tähendust, nagu ebamõistlik laps, kes teeb seda või teist, aga teeb seda alateadlikult." Selle arvamuse ja võrdlusega nõustub üks meie kaasaegsetest Yusuf al-Qaradawi. Kasuks tulevad ka Ibn Qayyimi sõnad: "Kui inimene pärast rahustamist maha, kahetses seda, mida talle öeldi, see tähendab, et tal polnud kavatsust lahutada,“ ehk tema vihahoos öeldut ei aktsepteerita ja sellel puudub õiguslik jõud.
Šamil Aljautdinov
Saatuse tahtel pidin abielluma joodikuga. Mina ja mu isa andsime abiellumiseks nõusoleku, küsimata tema religioossuse, moraali ja elustiili kohta, sest meid köitis tema mõju ja rikkus.
Asi on selles, et täna on mul temalt juba lapsed, kuid hoolimata mööduvatest aastatest käitub ta samamoodi. Alati, kui ma püüan temaga arutleda, hakkab ta mind vägivallatsema ja mõnikord ütleb ta lahutussõnu, mõistmata, mida ta räägib, kuna alkohol mõjutab tema meelt tugevalt. Arvasin, et neil sõnadel pole mingit tähendust, sest ta oli nagu hull mõistust kaotamas. Kuid mõned inimesed on mulle viimasel ajal hakanud rääkima, et selline lahutus kehtib ka siis, kui mees oli purjus, sest ta hägusas oma mõistuse vabast tahtest ja sel juhul on lahutus talle karistus. Ja kuna lahutust on välja kuulutatud rohkem kui üks kord, muutub see lõplikuks.
See tähendab, et mu kodu hävib, peresidemed katkevad, olen sunnitud lastest lahku minema: nad jäävad isa juurde, kes ei suuda neile korralikku kasvatust anda.
Mida sa selle kohta ütled? Kas see arvamus on šariaadi lõplik norm? Või on teil selles küsimuses teistsugune arvamus?
Alates iidsetest aegadest on islami seadustes olnud abielulahutuse reeglite osas kaks lähenemisviisi:
1) Lahutusvabaduse “laienemine”. Selle suundumuse hulgas on õpetlasi, kes tunnistavad lahutuse kehtivust, isegi kui selle on toime pannud nõrganärviline või isegi sunniviisiline inimene. On ka neid, kes tunnistavad eksikombel, hajameelselt, naljana ja tugevas vihas välja öeldud lahutust. On teadlasi, kes väidavad, et kui mees oma naisest vaimselt lahutas, siis tema lahutus on kehtiv, isegi kui ta lahutussõnu valjusti välja ei öelnud. Ja seetõttu pole üllatav, et leidub neid, kes tunnistavad kehtivaks joobeseisundis mehe poolt toime pandud lahutust, kuna ta sukeldus joobeseisundisse omal tahtel.
2) Abielulahutuse aegumine. Selle lähenemisviisi kohaselt on lahutus kehtiv ainult siis, kui selle on teinud isik, kellel on kõik teadmised ja selge kavatsus koos muude tingimustega.
Selle suundumuse esirinnas on imaam Bukhari, usaldusväärse hadithide kogumiku “Sahih” autor, milles ta tõi välja peatüki, mille ta nimetas “Peatükk abielulahutusest viha, sunni, joobeseisundi, vaimse hullumeelsuse (hulluse) seisundis. ; lahutuse, polüteismi jms kohta, mis on toime pandud eksituse ja unustamise tõttu." Siin leiab Bukhari, et kõigis neis olukordades lahutus ei kehti, kuna vastutus lasub ainult terve mõistusega inimestel, kes tegutsevad vabatahtlikult, hea mälu ja selge kavatsusega. Oma seisukoha toetamiseks esitab imaam Bukhari mitmeid argumente.
1. Hadith: "Tõesti, kõiki tegusid [hinnatakse] nende kavatsuste järgi ja igale inimesele antakse tasu vastavalt tema kavatsustele..." Inimene, kes ei ole terve mõistusega, kes tegutseb tahtmatult, näiteks hull või purjus, tal pole kavatsust, mida ta ütleb või teeb. Sama võib öelda ka eksikombel, unustamise või sunni all tegutseva inimese kohta.
2. Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused temaga) ei karistanud oma kaaslast Hamzat, kes joobes olles tappis kaks kaamelit, mis kuulusid oma vennapojale Alile. Kui prohvet (rahu ja õnnistused temaga) Hamzale seda ette heitis, vastas ta: "Kes te olete, kui mitte mu isa orjad?!" Kui ta oleks need sõnad kainelt lausunud, oleks need ta kindlasti umbusaldusse ajanud. Kuid prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga) ei reageerinud neile, teades, et ta lausus need joobeseisundis. See viitab sellele, et sõnadel, mida inimene ütles joobes olles, näiteks lahutuse väljakuulutamine vms, pole jõudu ega tagajärgi.
3. Bukhari edastab kaaslase Uthman ibn Affani arvamuse: "Hullu inimese ja joodiku lahutus ei kehti." Lisaks teatab Ibn Abu Shaiba az-Zukharilt: "Üks mees tuli Umar ibn Abdul-Azizi juurde ja ütles, et lahutas oma naisest purjuspäi. Umar jäi meie arvamuse juurde: karistada inimest joobe eest ja tunnustada abielu Kuid Aban, poeg Uthman ibn Affan, peatas ta, edastades talle oma isa arvamuse: "Hullu ja purjus mehe lahutus ei kehti." Seejärel küsis Uthman: "Kas sa käsid mul seda teha vastupidine sellele, mida ta mulle Uthmanist rääkis?” Ta karistas teda joobeseisundi eest ega kuulutanud nende abielu lahutatuks.
4. Bukhari edastab kaaslase Ibn Abbasi arvamuse: "Joobes või sunniviisiliselt toime pandud lahutus on tühine", st kehtetu, kuna purjus inimesel pole terve mõistus ning sunnil pole valikut ja tahet. Ibn Hajar ütles: "Joobes ja sunnil tehtud lahutus on kehtetu."
5. See on sama Ibn Abbase arvamus: "Lahutus [sõltub] eesmärgist", see tähendab, et lahutatu peab taotlema lahutuse eesmärki. Aga purjus inimene sellist eesmärki ei aja, sest ajab lolli juttu, millest ta ise aru ei saa.
6. Kaaslase Ali arvamus: "Iga lahutus on kehtiv, välja arvatud vaimupuudega inimese poolt toime pandud lahutus." Vaimse puudega inimeste kategooriasse kuuluvad alaealised, vaimuhaiged ja joobeseisundis isikud. Al-Hafiz ibn Hajar (lisa) kommentaarid: enamik teadlasi peab vaimse puudega inimese öeldud sõnu tähtsusetuks.
Bukhari tsiteerib neid argumente, et tõestada joobeseisundis toime pandud lahutuse kehtetust. Selle seisukoha toetajate hulka kuuluvad rühm suuremaid varaseid moslemiteadlasi, sealhulgas Abu al-Shasa, Ata, Tawus, Akrama (vaja: Ikrima), al-Qasim, Umar ibn Abul-Aziz, Rabia, al-Lays, Ishaq, al- Muzaniy . Seda sama arvamust eelistas ka al-Tahawi, kes tõi argumendina välja, et nad kõik pidasid üksmeelselt vaimse puudega inimese lahutust kehtetuks. Ja purjus inimene, kirjutab ta, on oma joobe tõttu vaimselt ebakompetentne (seda tsiteerib al-Hafiz ibn Hajar oma raamatus “Fath”, kd. 11, lk 308).
Lõpuks hakkas ka imaam Ahmad ibn Hanbal sellest seisukohast kinni pidama. Ta (nagu teatas Abdul-Malik al-Maimuni) ütles: "Ma väitsin, et joobes tehtud lahutus on kehtiv. Olles seda küsimust põhjalikult kaalunud, kaldusin uskuma, et see lahutus on kehtetu, sest kui purjus inimene tunneb ära oma abielulahutuse. midagi, ta ei vastuta selle eest või kui ta teeb kaubandustehingu, loetakse see tühiseks."
Ibn Qayyim kirjutab, et sellel arvamusel on at-Tahawi, Abu Hasan al-Kurkhi (Hanafi õpetlane), Imam al-Haramain (Shafi'i õpetlane), Ibn Taymiyya (Hanbali õpetlane) ja al-Shafi'i.
Mõned Tabi'een (prohveti kaaslaste kaasaegsed) pidasid purjuspäi lahutust kehtivaks. Nende hulgas: Said ibn Musayib (vaja: Musayyab), Hasan of Basri (vaja: Basri), Ibrahim, az-Zukhary (vaja: Zuhri), al-Shabiy, al-Awzayy, al-Sauriy, Malik, Abu Hanifa. Al-Shafi'i avaldas kaks arvamust, kuid usaldusväärsem arvamus on see, et ta pidas sellist lahutust kehtivaks.
Ibn Murabit usub: "Kui on kindlustunne, et inimene on joobe tõttu mõistuse kaotanud, siis tema lahutus ei kehti. Vastasel juhul peaks lahutus kehtima. Kõigeväeline Jumal on määranud joobeastme, mille korral on keelatud lahutus sooritage palve, seisund, mil inimene ei saa aru, mida ta ütleb." Selles küsimuses on erinevaid arvamusi ja me pöördume selle teema juurde hiljem tagasi.
Purjuspäi toime pandud lahutuse paikapidavuse pooldajate argumendid on järgmised:
1. Abielulahutus on talle karistus, sest ta tegi patu omal soovil. Ibn Taymiyyah lükkab selle argumendi ümber, märkides, et:
Q Shariah ei näe ette seda tüüpi karistust lahutuse kehtivuse või tühisuse kindlakstegemisel;
K Selle karistuse all kannatavad naine, kes ei ole oma mehe käitumises süüdi, samuti lapsed (kui neid on). Šariaat ei luba karistada süütut inimest teise patu eest;
K Eraldi karistus joovastavate jookide kasutamise eest on šariaadis juba olemas ja lisakaristuse rakendamine tähendab jumaliku õiguse piiride rikkumist.
2. Purjus inimest ei saa vastutuse astme poolest võrrelda hullu või magava inimesega, kelle tegemiste “üles salvestamine” islami järgi on täielikult lõpetatud. Näiteks joodik ei vabane tehtud pattude eest vastutusest ning ta on kohustatud täitma palvet ja muid juhiseid.
Nendele argumentidele vastates selgitab Hanafi madhhab at-Tahawi teadlane, et islami normid mõistuse kaotanud inimeste suhtes ei erine olenevalt nende mõistuse hägustumise põhjusest, nagu pole vahet ka nende vahel. keegi, kes hullumeelsuse tõttu ei saa palvetada püsti seistes, temast sõltuvad asjaolud (vastavalt Jumala tahtele) ja need, kes ei saa seda oma süül seistes täita. Näiteks kui inimene murrab tahtlikult oma jala, on ta sellest hoolimata vabastatud ettekirjutusest palvetada püsti seistes. Teisisõnu teeb ta pattu, tekitades oma kehale füüsilisi kahjustusi, kuid see ei välista tema suhtes normide rakendamist, mis tulenesid tema tegelikust suutmatusest palvetada püsti seistes. Sarnane olukord tekib siis, kui ta kasutab midagi, mis põhjustab mõistuse kaotamise. Ta teeb terve mõistusega alkoholi tarvitades pattu, kuid pärast mõistuse kaotamist kehtivad tema suhtes siiski vastavad šariaadireeglid.
Imam Ibn Qudamah toob veel ühe näite: „Kui rase naine lööb endale kõhtu ja tal on raseduse katkemine, vabaneb ta siiski sünnitusjärgse verejooksu tõttu palve tegemise kohustusest või kui keegi lööb endale vastu pead ja kaotab mõistuse. , vabastatakse ta igasugusest vastutusest edasise käitumise eest."
Ibn Taymiyyah, kes peab purjus inimese tegusid tähtsusetuks (sealhulgas tema lahutust), esitab järgmised argumendid:
1. Hadith (jutustanud moslem): Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) nõudis Maizi (vaja: Muiz) ibn Maliki hingeõhku kontrollimist, kui ta tunnistas talle abielurikkumise. Selle testi mõte oli selles, et kui Maiz (vaja: Muiz) oli sel hetkel joobeseisundis, on tema ülestunnistus kehtetu.
2. Purjus inimese kummardamine Koraani, Sunna ja õpetlaste üksmeelse arvamuse (ijma) järgi on kehtetu. "Ja ärge lähenege palvele, kui olete purjus, enne kui saate aru oma sõnade tähendusest" (4:43). Kui inimese jumalateenistus ei kehti tema mõistuse kaotuse tõttu, siis on tema lepingud ja teod veelgi kehtetud. Tõepoolest, mõnel juhul aktsepteeritakse jumalateenistust neilt, kellel pole vaimse puudulikkuse tõttu õigust lepinguid sõlmida, näiteks alaealistelt või nõrganärvilistelt.
3. Sõnade ja lepingute omaksvõtt on vältimatu tingimusega, et nende subjektid suudaksid mõistlikult mõelda ja olukorda hinnata. Šariaat ei omista nendele nõuetele mittevastavate inimeste sõnadele mingit tähtsust. See on loogiline ja seda kinnitavad ka teised šariaadi normid.
4. Kõikide lepingute kehtivuse tingimus on ka kavatsus, eesmärk. Nagu hadith ütleb: "Tõepoolest, kõiki tegusid [hinnatakse] nende kavatsuste järgi..." Kas sõnad, mis on öeldud ilma konkreetse eesmärgi või kavatsuseta hajameelsuse, õnnetuse või mõistuse kaotamise tõttu? ei tekita õigussuhteid.
Võttes arvesse neid ja imaam Bukhari varem viidatud argumente, saab selgeks, et õige arvamus on, et joobeseisundis sooritatud lahutus on kehtetu, kuna inimesel puudub kavatsus, teadlikkus ja arusaamine oma käitumisest. Seda seisukohta kinnitavad nii Koraan, Sunna kui ka kahe kaaslase (Uthmani ja Ibn Abbasi) sõnad, millele pole usaldusväärset ümberlükkamist. Seda normi kinnitavad ka šariaadi alused ja aluspõhimõtted. Ettekande lõpetuseks jääb üle lahendada küsimus, mida tuleks lugeda joobeseisundiks. Ibn Murabit (nagu Al-Hafiz teatas) nimetab purjus inimest, kes on alkoholi tarvitamise tõttu kaotanud mõistuse ja võime olukorda hinnata. Kuid enamiku teadlaste arvates, nagu Ibn Qayyim kirjutab, pole selline seisund määrav. Imam Ahmad ibn Hanbal ja teised teadlased defineerisid joobeseisundit seisundina, mil inimene on sõnades segaduses, ei suuda eristada oma asju teistest, oma tegusid teiste inimeste tegudest.
Ibn Qayyim kirjutab selle kohta järgmist: "Usaldusväärne Sunna näitab meile otse juhiseid. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) käskis kontrollida inimese suust lõhna, kes tunnistas abielurikkumist, kuigi ta oli terve mõistuse ja mäluga, väljendas selgelt ja järjekindlalt oma mõtteid, oli kindla turvisega Kõigele sellele vaatamata ei välistanud prohvet (rahu ja õnnistused talle) võimalust, et mees võib olla joobeseisundis, mis mõjutas teatud määral tema meelt ja käskis kontrollida tema suust tulevat lõhna." Seega lahutus, mille abikaasa on joobes teinud, šariaadi seisukohalt ei kehti. Palume Allahilt andestust küsimuse esitanud naise abikaasale, kes teeb patte, ja palume abi õele tema raskustes. Palume Allahil aidata islamimaade valitsejaid alkohoolsete jookide kasutamise keelustamisel ja nende tarvitajate karistamisel või nende levitamisele mis tahes kujul kaasa aitamisel. Tõesti, abi ja edu tuleb ainult Allahilt.
Yusuf al-Qaradawi
Jätkub
Armastus ja seks islamis: artiklite ja fatwade kogumik. - M.: Kirjastus "Ansar", 2004. - 304 lk.
Portaal-Credo.Ru, 2002-2011. Materjalide täielikul või osalisel kasutamisel on vajalik link portaalile portal-credo.ru.
Kirjuta meile: [e-postiga kaitstud]